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Essai de Démonosophie 1/2 - Anthro Wiki

Dernière mise à jour : 26 sept. 2023



Dans son article "Actualité de Sorat", Christian Lazaridès nous invite à plus de précision :


"l’on a tout à gagner à faire de même, à chercher à discerner les esprits (diakrisis ton pneumaton, l’un des 7 ou 9 dons de l’Esprit-Saint dans les Lettres de Paul), à discriminer les Esprits du mal en l’occurrence, à différencier les forces maléfiques plutôt que de les amalgamer, quitte ensuite à établir des liens s’ils existent.

Cela inaugurerait une démonosophie complexe et différenciée adaptée à notre époque, avec une chronologie (ou chronosophie) respectant les cycles propres à ces différentes entités du mal : Lucifer, Ahrimane, Asouras (GA 107, GA 130), Sorat, Satan (GA 346), Mammon (GA 91, 92, 93a, 104a, 148, 266a), Belzébuth (GA 92, 266a), faux-Christs (pseudochristoï) physiques (GA 117a, 118), Antichrist éthérique (voir conférences des 18, 19 et 25 novembre 1917, GA 178) etc. etc. etc., et cela dans le cadre d’une cyclosophie ou rhythmosophie générale, à la façon du livre Rotae Mundi (Roues du Monde) des Rose-Croix dont Steiner semble parler sous le nom de « Chronique des Rose-Croix» à l’été 1903 (GA 88). Cela irait dans le sens de l’avertissement de Paul (Éphésiens, 6, 12) : « Parce que notre combat n’est pas contre le sang et la chair mais contre les archaï, exousiaï, cosmocrates de l’obscurité de cet éon, contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. » Le 28 juin 1914 (GA 286), date significative pour d’autres raisons, Rudolf Steiner prononça cette phrase qui me sert de viatique : (…) « Et jusque dans le même [le semblable], le véritable occultiste cherchera la diversité ; tandis que ce serait un mauvais occultisme que de vouloir ramener le divers à une unité. » "


Le présent article veut s'efforcer de répondre à cette invitation, en s'appuyant sur les ressources d'anthrowiki.


Le travail est ainsi grandement facilité.


Les recherches de Rudolf Steiner apparaissent avec une référence de GA.

autres passages proviennent d'autres auteurs.


Il appartient au lecteur d'être vigilant sur cette distinction.


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Lucifer


Lucifer (du latin : lux " lumière " et ferre " apporter " ; du grec : Φωσφόρος Phosphoros "porteur de lumière" ou Ἑωσφόρος Eosphoros "porteur de l'aube"), en latin également le nom poétique de l'étoile du matin, c'est-à-dire Vénus, littéralement "porteur de lumière". Vénus, littéralement le "porteur de lumière", le diable rouge rempli de lumière, souvent aussi appelé Diabolos (grec : Διάβολος Diàbolos "embrouilleur, confondant", de Διά-βαλλειν dia-ballein "jeter dans la confusion") et selon Rudolf Steiner identique à Iblis (aussi Eblis, arabe إبليس, DMG Iblīs, "décevant, trompeur") mentionné dans le Coran (Lit. :GA 144, p. 71), est symbolisé dans la Bible par le serpent qui se faufile dans le paradis et tente l'homme de manger de "l'arbre de la connaissance". Lucifer est également souvent représenté sous la forme d'un dragon ailé ; dans la vision d'Ezéchiel, il est également représenté sous la forme d'un taureau ailé. Lucifer s'est surtout ancré dans l'âme sensible, qui est née de la transformation du corps astral (Lit.:GA 107, p. 247), et c'est là qu'il suscite les désirs et les pulsions sensuels.



Sommaire

1 Lucifer et Vénus

2 Origine des êtres lucifériens

3 Lucifer et l'autonomie de l'homme

4 Le portrait imaginaire de Lucifer

5 Lucifer et les Elohim

6 Chute de l'homme et expulsion du paradis

7 L'incarnation terrestre de Lucifer

8 La culture luciférienne en Orient

9 Le Christ et Lucifer

10 Le salut de Lucifer


1 - Lucifer et Vénus


L'histoire biblique de la création commence à être décrite à peu près au moment où le Soleil s'est séparé de la Terre au cours de l'évolution de celle-ci, pendant la période dite hyperboréenne. Les entités spirituelles les plus élevées se sont éteintes avec le Soleil à ce moment-là, tandis que sur Terre la formation de l'homme se préparait en même temps. Cependant, tous les êtres spirituels supérieurs à l'homme n'étaient pas déjà si avancés qu'ils auraient pu partir avec le soleil. Pour eux, avec Mercure et Vénus, des habitations appropriées ont été créées entre la Terre et le Soleil. Lucifer et ses hôtes ont trouvé leur nouvelle demeure sur Vénus :


"C'est ainsi que sur Vénus vivent également des entités qui se situent entre l'homme et les êtres solaires. Elles habitent Vénus et peuvent même agir sur Terre. Elles agissent dans le corps humain. Nous appelons ces entités des entités lucifériennes. Dans un certain sens, elles ont leur maison sur Vénus. C'est pourquoi Vénus est aussi appelée 'Lucifer'". (Lit.:GA 98, p. 186)


"Il y avait, au cours de l'ancienne évolution lunaire, des êtres puissants, des esprits très élevés qui, cependant, à un certain égard, n'avaient pas atteint le terme de leur évolution au cours de cette évolution lunaire. Parmi ces esprits élevés, il y avait un groupe qui était en quelque sorte dirigé par un chef et qui, à la fin de l'évolution lunaire, n'avait pas atteint son but évolutif et ne l'avait donc pas atteint lorsque la Terre a commencé son évolution. Cette multitude est maintenant intervenue dans l'évolution de la Terre, a aidé à guider l'humanité, mais intérieurement avec le désir tragique d'une étoile de l'univers rejetée de l'ensemble de l'ancienne évolution lunaire - dans le sens où elle a été dépeinte dans la "Science de l'occulte". Nous avons des êtres puissants, élevés, importants, sous la direction de leur chef, au sein de notre évolution spirituelle sur Terre, qui portent réellement en eux ce désir d'une étoile dans l'univers, qu'ils considèrent comme leur véritable foyer, mais sur laquelle ils ne peuvent pas être, parce qu'ils ont dû quitter la Lune et se rendre sur Terre sans avoir achevé leur évolution. Ce sont les multitudes qui sont sous l'autorité de Lucifer, et Lucifer lui-même travaille à l'évolution de la Terre en aspirant continuellement en lui-même à sa véritable patrie, à l'étoile de Vénus qui se trouve à l'extérieur dans l'univers. C'est la caractéristique la plus marquante de l'être luciférien lorsque nous le considérons d'un point de vue cosmique.


Et c'est en regardant dans l'âme de Lucifer que la conscience clairvoyante parvient à connaître ce qui caractérise l'étoile de Vénus, et qu'elle a ainsi dans la terre la tragique nostalgie de Lucifer, comme une merveilleuse nostalgie cosmique de l'étoile Phosphoros, de Lucifer ou de Vénus. Car tout ce que Lucifer a rejeté comme une coquille, tout ce qui a été tamisé des êtres lucifériens à la mort de la Vieille Lune, tout comme le corps physique est tamisé de l'âme humaine à la mort, brille du ciel comme Vénus. (Lit.:GA 129, p. 91)


Vénus se montre semblable à la Lune, la demeure de Yahvé, dans des phases qui changent périodiquement. Seul le disque pleinement lumineux de Vénus affecte l'homme inférieur de la même manière que la pleine lune ; les quartiers affectent la poitrine de l'homme et lorsque Vénus, semblable à la nouvelle lune, n'affecte que spirituellement, elle, c'est-à-dire les forces lucifériennes, s'empare de la tête de l'homme. Cela est particulièrement vrai dans le cas d'un transit de Vénus, lorsque Vénus arrive immédiatement devant le disque solaire.


"Nous apprenons de Lucifer que son royaume est Vénus et que les forces qui trouvent leur expression symbolique et physique en nous parvenant sous la forme de la lumière de Vénus, l'étoile du matin et du soir, que ces rayons physiques de Vénus, qui sont envoyés dans l'espace, sont l'influence symbolique et physique de Lucifer sur l'homme. Lucifer ne s'est pas contenté d'influencer l'être humain inférieur. Il n'y travaillait que lorsque Vénus brillait de tout son éclat, comme lors de la pleine lune. Vous savez que Vénus a les mêmes phases que la lune, qu'il y a une Vénus naissante, une Vénus pleine et une Vénus décroissante. Les quartiers ont le même effet sur l'homme-sein que les quartiers de la lune. Mais Vénus, qui agit spirituellement, agit sur la tête de l'homme, de sorte que l'interaction du Soleil, de la Lune et de Vénus dans les cieux est l'expression de ce que sont les effets spirituels sur l'homme. Il s'agit là d'une expression de ce qui se trouve dans l'esprit humain.


De même que le grand Esprit du Soleil travaille dans l'homme en relation avec l'Esprit de la Lune, en relation avec Yahvé ou Jéhovah, de même Lucifer, qui est toujours actif dans la nature humaine, travaille en relation avec ces deux-là. Si l'on voulait représenter graphiquement cette loi d'interaction et en donner une esquisse, le mieux serait de la chercher dans les constellations du Soleil physique, de la Lune physique et de Vénus. De même qu'ils sont en relation les uns avec les autres, que l'un s'oppose à l'autre, le repousse, que l'un renforce l'autre ou qu'il l'affaiblisse en se plaçant au-dessus de lui et en l'obscurcissant, il en va de même pour la relation des trois puissances spirituelles qui ont été caractérisées dans l'homme. L'homme peut surtout déployer son effet solaire lorsqu'il n'est altéré ni par les forces lunaires, ni par les forces vénusiennes. Mais son soleil, pour ainsi dire les forces qui se trouvent dans l'homme du milieu, dans le cœur, peut aussi être éclipsé par la lune, par les forces de la tête, tout comme des éclipses peuvent aussi se produire par Lucifer, par Vénus. Comme vous le savez aussi, il y a ce qu'on appelle des passages, des transitions de Vénus devant le Soleil dans l'espace du monde.


Vous avez ainsi l'interrelation de la trinité intérieure de l'homme, pour ainsi dire l'esprit solaire, l'esprit lunaire et l'esprit vénusien ou Lucifer symbolisé dans l'espace et exprimé par la constellation du Soleil, de la Lune et de Vénus". (Lit.:GA 137, p. 167f)


2 - Origine des êtres lucifériens


Sur la Vieille Lune, l'ancienne incarnation de notre Terre, les êtres lucifériens ont traversé leur stade d'humanité, c'est-à-dire leur développement, mais n'ont pas atteint leur but de développement complet. Aujourd'hui, ils se situent à un niveau de développement entre l'homme et l'ange et deviennent les séducteurs de l'homme d'aujourd'hui en implantant dans son corps astral des pulsions et des désirs sensuels égoïstes. Mais c'est précisément par ce biais qu'ils préparent aussi la liberté de l'homme.


"Quelle sorte de forces sont les êtres lucifériens ? Elles appartiennent à des êtres qui, au cours de l'incarnation terrestre précédente, dans l'ancienne période lunaire, sont restés en arrière dans leur développement et ne sont donc pas entrés dans le durcissement complet de l'existence terrestre dans laquelle l'homme est entré, mais sont restés à un stade qui se situe avant la matérialisation de l'homme. Ils sont donc restés plus spirituels que l'homme en ce qui concerne leurs pouvoirs. Dans leur développement, ils n'ont pu atteindre qu'un stade plus spirituel que celui où l'homme subit ses incarnations terrestres. En imprégnant la nature humaine de leurs forces, elles ont fait en sorte que cette nature humaine soit plus spirituelle qu'elle ne devrait l'être. Si ces forces lucifériennes n'avaient pas existé, l'homme dans son corps astral aurait, dans les forces inconscientes subordonnées aux forces conscientes, spiritualisé personnellement des choses telles que les forces lucifériennes le sont, mais pas des forces telles qu'il les a maintenant. Dans sa nature inférieure, l'homme est devenu plus spirituel par l'influence luciférienne qu'il ne l'aurait été autrement. L'homme aurait reçu tout ce qu'il aurait dû recevoir sur terre de la part des puissances qui ne font que progresser, mais il ne serait pas aussi spirituel qu'il l'est aujourd'hui. Il serait privé de l'influence luciférienne.


Mais l'homme n'aurait rien d'autre non plus. Sans cette influence, l'homme n'aurait pas pu être libre, car si cette influence luciférienne n'était pas intervenue, il aurait accompli toutes ses actions de telle sorte que, lorsqu'il aurait dû faire telle ou telle chose, il n'aurait pu que se tourner vers les motifs qui lui étaient parvenus sous la forme d'idées émanant du monde spirituel. Tout ce que l'être humain accomplirait sur terre, il l'accomplirait de telle manière qu'il regarderait l'idée qui le sous-tend comme une image qui lui montrerait ce qui doit arriver sans qu'il ait à former cette idée. Ce serait comme une inspiration des mondes supérieurs, et cela aurait un tel effet sur lui qu'il ne pourrait pas y résister. Il suivrait la volonté des dieux comme une évidence". (Lit.:GA 150, p. 90f)


Ailleurs, Rudolf Steiner caractérise Lucifer comme un archange attardé :


"Lucifer est un être que l'on peut désigner comme un archange retardé à un stade antérieur...". (Lit.:GA 154, p. 96)


3 - Lucifer et l'autonomie de l'homme


Le mensonge est impossible pour les êtres réguliers de la troisième hiérarchie ; ils doivent révéler leur vraie nature et avoir la conscience de soi à l'état de veille en rétrospective de cette révélation. Tout mensonge, toute tromperie dans la révélation de soi éteindrait leur conscience. Mais les êtres de la troisième hiérarchie n'ont pas non plus de vie intérieure indépendante comme l'homme. S'ils détournent volontairement leur regard de l'autorévélation, leur conscience est remplie du contenu des mondes spirituels supérieurs grâce à leur abandon inconditionnel aux hiérarchies supérieures. Leur vie intérieure est remplie d'esprit. Il en va autrement des êtres lucifériens :


"Les Angeloï n'ont pas de vie propre, leur vie propre est une révélation, elle est là pour le monde entier, et dès qu'ils ne se révèlent pas, c'est la vie des Hiérarchies supérieures qui brille en eux. Ce qui a poussé un certain nombre d'entre eux à renier leur nature, c'est un sentiment de force, un sentiment d'indépendance, un sentiment de liberté. À un moment donné, un certain nombre d'êtres de la troisième hiérarchie ont reçu l'impulsion, le besoin de ne pas dépendre simplement des êtres des hiérarchies supérieures, mais de développer une vie propre en eux-mêmes. Un travail extraordinaire a ainsi été accompli pour l'ensemble de l'évolution du système planétaire auquel nous appartenons initialement. Car ces êtres, que nous pouvons appeler les rebelles de la troisième hiérarchie, n'ont rien fait d'autre que de préparer la voie à la propre indépendance de l'homme, à la possibilité pour l'homme de développer maintenant une vie indépendante pour lui-même, qui ne se révèle pas directement au monde extérieur, mais qui peut être une vie intérieure indépendante de la révélation extérieure [...].


Vous voyez, c'est pourquoi vous devez comprendre que les esprits de la troisième hiérarchie, qui avaient atteint cet instinct, n'ont pas fait ce qu'ils ont fait pour mentir, mais pour développer une vie propre, mais avec ce développement d'une vie propre, ils ont dû prendre sur eux la conséquence de devenir des esprits du mensonge, des esprits de la négation de leur propre être, des esprits du mensonge en d'autres termes [...].


Or, toutes ces entités spirituelles qui sont nées de cette manière, comme une deuxième catégorie à côté des esprits de la troisième hiérarchie, par la négation de leur nature intérieure, nous les appelons en occultisme les esprits lucifériens. Le concept d'esprits lucifériens consiste essentiellement dans le fait que ces esprits veulent développer une vie intérieure indépendante. La seule question qui se pose maintenant est de savoir ce qu'ils ont dû faire, ces esprits, pour atteindre leur but. Nous venons de voir ce qu'ils devaient développer en conséquence. Ce qu'ils devaient faire pour atteindre leur but, pour développer une vie intérieure indépendante, nous sera révélé par une autre observation. Que voulaient-ils vaincre, ces esprits ? Ils voulaient vaincre le remplissage de l'esprit par la substance des hiérarchies supérieures. Ils voulaient être remplis non seulement de ces entités des hiérarchies supérieures, mais aussi de leur propre être. Ils ne pouvaient y parvenir autrement qu'en se coupant, en se séparant des entités des hiérarchies supérieures, au lieu de se remplir de l'esprit des hiérarchies supérieures et de se laisser, pour ainsi dire, le libre regard sur les hiérarchies supérieures, afin de se procurer ainsi leur propre substance à partir de la substance des hiérarchies supérieures". (Lit.:GA 136, p. 98ff)


4 - le portrait imaginaire de Lucifer


Maître Bertram de Minden, autel Grabower, autel Petri, aile extérieure droite, côté intérieur (1375-1383) ; Kunsthalle Hamburg

en haut à droite, l'arbre du paradis avec le serpent




Lucifer, moulage du modèle conçu par Rudolf Steiner pour la grande statue en bois du Représentant de l'humanité.



Dans sa forme de base, Lucifer apparaît comme un serpent avec une tête humaine. La tête est une image des premiers stades planétaires du développement mondial. Le corps du serpent représente la moelle épinière qui n'est pas encore complètement ossifiée et qui représente l'homme terrestre actuel.


"De tout l'univers, à travers d'innombrables êtres de nombreuses hiérarchies, est tissé ce qui devient alors notre tête, qui contient en elle-même une sagesse de la plus grande ampleur et de la plus grande portée, une sagesse qui est construite sur toutes les expériences acquises à travers Saturne, le Soleil et la Lune. Et ce qui lui est attaché est produit par la terre. Notre tête est en fait un héritage de Saturne, du Soleil et de la Lune. La Terre, avec ses pouvoirs, n'a pu produire que ce qui lui est attaché. L'autre être humain, non pas la tête avec la moelle épinière, mais ce qui lui est attaché, est en fait l'être humain terrestre.


Comment alors, intérieurement, faudra-t-il représenter Lucifer, c'est-à-dire en fait un être lunaire ? Il faudra représenter une tête humaine et quelque chose comme un serpent qui y est accroché : la colonne vertébrale qui n'est pas encore ossifiée. C'est ainsi que le maître Bertram du XIIIe ou XIVe siècle représente Lucifer sur l'arbre entre Adam et Ève. Au musée de Hambourg, on peut voir l'image représentée de cette manière". (Lit.:GA 167, p. 46f)


Dans la statue du représentant de l'humanité entre Lucifer et Ahriman, créée par Rudolf Steiner en collaboration avec Edith Maryon, l'image imaginative de Lucifer est particulièrement claire.


"L'homme porte en lui les impulsions du Luciférien. Il les porte en lui de telle sorte qu'elles siègent dans sa tête et que, de sa tête, elles pénètrent dans le corps astral, dans lequel le luciférien est resté. Ainsi, alors que les esprits de la forme ont formé la tête, les impulsions lucifériennes pénètrent dans la tête, mais aussi dans le corps astral, dans la moelle épinière. Si l'on dessine la tête et son prolongement, la moelle épinière, d'un être humain, on obtient un serpent, une formation en forme de serpent avec une tête humaine. Bien sûr, l'ensemble peut alors être considéré comme astral, la tête restant en quelque sorte une réplique de la tête humaine, et la moelle épinière, qui lui est attachée, serpente de la sorte. Si l'on se projette objectivement, il s'agit d'un serpent à tête humaine. C'est-à-dire que celui qui voit Lucifer extérieurement sur l'image pourrait dire : un serpent à tête humaine. - Pas un serpent avec une tête de serpent, car ce n'est plus Lucifer, c'est un serpent terrestre sur lequel les esprits de la forme ont déjà travaillé en tant qu'être terrestre. Nous devrions donc dire "serpent à tête humaine". Cela signifie qu'un peintre qui voudrait peindre Lucifer sur l'arbre devrait représenter le serpent se tordant sur l'arbre et une tête humaine au sommet. Il peindrait alors à partir de la connaissance de notre science spirituelle.


Il faudrait donc imaginer Adam et Eve près d'un arbre, et enlacés dans l'arbre, semblable au corps d'un serpent, juste la moelle épinière devenue astrale, et ce qui imite la tête humaine. Lorsque la femme le voit pour la première fois, il est naturellement modelé sur le visage féminin". (Lit.:GA 168, p. 28)


"Avec Lucifer, nous avons affaire à une façon particulière de former la partie supérieure de la tête, qui n'est qu'une réminiscence de la tête humaine. Il y a là tout le mouvement du spirituel, il n'y a rien qui nous oblige à maintenir les membres individuels du front dans des limites fixes, comme c'est le cas chez l'homme, mais là chacun est aussi mobile sur la partie supérieure de la tête que les doigts et les mains sont mobiles sur le bras. Bien entendu, on ne peut l'admettre que si les mouvements sont les vrais mouvements tels qu'on les trouve chez Lucifer. Et puis il faut surtout noter que dans cette forme, il y a ce qui est resté dans l'être de Lucifer depuis l'existence lunaire. Il recouvre le visage actuel, qui s'enfonce très profondément en lui.


Vous pouvez déjà imaginer, d'après cette description, qu'il s'agit de quelque chose de tout à fait différent du visage humain ordinaire. C'est comme si la tête du crâne était en elle-même, et que ce qui est le visage humain y était inséré par le bas. Et puis il y a autre chose : un certain lien s'ajoute, surtout chez Lucifer, entre l'oreille et le larynx. L'oreille et le larynx n'ont été séparés chez l'homme que depuis son existence terrestre ; dans son existence lunaire, ils ne formaient qu'un seul organe. Les petites ailes du larynx étaient de puissants élargissements qui formaient alors le pavillon inférieur de l'oreille. De puissants pavillons se sont formés à cet endroit, tandis que l'oreille supérieure, qui s'étend maintenant vers l'extérieur, est formée à partir du front. Et ce qui est séparé aujourd'hui, de sorte que lorsque nous parlons et chantons, cela va vers l'extérieur et que nous n'écoutons qu'avec l'oreille, est allé vers l'intérieur pendant le temps lunaire et, de là, dans la musique des sphères. Tout l'être humain était une oreille. Cela vient du fait que l'oreille était l'aile ; vous avez donc des formations d'oreille, de larynx et d'aile, qui se déplacent harmonieusement-mélodiquement selon les vibrations de l'éther du monde, qui font apparaître l'apparence particulière de Lucifer ; qui font apparaître ce qui est macrocosmique, car Lucifer n'a fait que localiser ce qui n'est en fait que cosmique.


Vous verrez qu'il faut faire des concessions pour que les gens ne soient pas effrayés en voyant un visage qui ne nous montre pas la forme humaine. Vous verrez alors que son visage doit être allongé. Lucifer doit ressembler à un visage allongé, car il est tout oreille, les ailes sont tout oreille, un pavillon allongé. Ahriman, en revanche, est exactement le contraire, et il est naturel que dans le modelage, là où quelque chose est puissamment étendu chez Lucifer, là où nous le développons pleinement chez Lucifer, il n'y a que des indices chez Ahriman. Alors que chez Lucifer, l'aile frontale est puissamment développée, chez Ahriman, c'est la mâchoire inférieure. Tout le matérialisme du monde s'exprime dans la formation du système masticatoire et dentaire". (Lit.:GA 157, p. 253f)


"Il y a un deuxième être là-haut. Cet être a une tête de type humain, je ne peux dire que de type humain. La tête est vraiment telle que l'on peut dire qu'une tête humaine rappelle cette tête. En effet, cette tête est formée de telle manière que la partie du crâne, en particulier la partie du front, est puissamment développée. Alors que chez l'homme, ces parties sont relativement immobiles, chez cet être, tout est mobile. Tout est expression de l'âme. De même qu'un être humain peut bouger ses mains avec ses doigts, mais pas cette partie-là, cet être peut tout bouger ici. Et vous pouvez voir dans l'œuvre sculpturale que tout ce qui est là-haut est mobile. La partie inférieure du visage de cet être est très fuyante. On pourrait dire que le crâne puissant s'arque sur le visage fuyant. Je ne peux parler que des parties individuelles, car chaque trait de cette figure est d'une grande importance. Mais ce qui est particulier, c'est qu'il existe un lien entre ce qui s'est atrophié dans le larynx chez l'homme et l'oreille dans cette figure. Ce qui se trouve dans le lobule laryngé se courbe vers le haut et forme la partie inférieure de l'oreille. La partie supérieure est formée par le front. De l'autre côté se trouvent deux structures rappelant les ailes d'un oiseau, entre lesquelles se déploie un corps qui est comme un visage humain remodelé dans son intégralité. Les ailes, le larynx et l'oreille sont formés en un seul, de sorte que l'on reconnaîtra : avec les ailes, l'être vit dans l'harmonie des sphères, vibre à travers l'espace, à travers les ondes de l'harmonie des sphères, et cela se localise dans l'oreille. Chez l'homme, tout cela est atrophié. Or, lorsque le représentant de l'humanité lève ici la main gauche, les ailes de cette figure sur le rocher se brisent et elle tombe du rocher. - Vous pouvez deviner que cette figure tombant du rocher, avec ses ailes brisées, représente Lucifer. (Lit.:GA 159, p. 293)


"Pour comprendre Lucifer, il faut penser à ce qui apparaît comme la forme spirituelle de Lucifer d'une manière très étrange. Pensez à ce qui est le plus Ahrimanique dans l'homme, loin de la forme humaine, c'est-à-dire la tête, mais pensez plutôt aux oreilles et aux pavillons, l'oreille externe, considérablement élargie, naturellement spiritualisée et formée en ailes et en forme d'organe, mais l'organe enveloppant son corps, les ailes laryngées également élargies ; de sorte que la tête, les ailes, les oreilles forment ensemble un seul organe. Et les ailes, l'organe principal, est ce qui résulte de la figure de Lucifer. Lucifer est un larynx élargi, un larynx qui devient la forme entière, à partir de laquelle se développe ensuite, par une sorte d'aile, une connexion avec l'oreille, de sorte que l'on doit imaginer : Lucifer est une telle forme, qui reçoit la musique des sphères, la prend dans cet organisme de l'aile de l'oreille ; et sans que l'individualité parle, l'univers, la musique des sphères elle-même, s'exprime à nouveau à travers le même organe, qui se transforme en avant en larynx, d'où une autre métamorphose de la forme humaine : larynx-organe de l'aile de l'oreille. La tête n'est donc qu'indiquée". (Lit.:GA 181, p. 315)


Si nous examinons l'effet de Lucifer dans la vie sociale, une autre image se dessine :


"Nous voyons ici comment vit Lucifer. Je ne peux pas utiliser cette image, qui est une image, mais qui, en tant qu'image, est née des idées ahrimaniennes correctes, l'image de l'Ahriman ossifié, rampant et chauve, qui se faufile dans les établissements d'enseignement et qui veut qu'ils restent en l'état. Cette image ne conviendrait pas à l'être luciférien. Mais une autre image est appropriée : si vous laissez s'exprimer partout le simple égoïsme, l'absence de sentiment cosmique, la bonne volonté et les désirs sociaux que l'on croit bons, alors l'être luciférien émergera de ce qui est en train de parler. Avec ces exigences sociales, qui sont suscitées dans le monde sans sentiment cosmique, l'homme exsude de lui-même ce qui devient alors le beau Lucifer. Il vit dans les hommes eux-mêmes, dans leurs estomacs corrompus par les instincts sociaux - mais conçus spirituellement -, dans leurs poumons corrompus, là vit la source luciférienne. Elle se déchaîne, l'homme l'exsude de tout son être, et c'est ainsi que notre air spirituel est rempli de cette essence luciférienne, remplie d'instincts sociaux non ressentis par le sentiment de la connexion de l'homme avec le cosmos. L'Ahriman chauve qui se faufile dans notre éducation abstraite, le long, le squelettique, le décharné, d'une part, et d'autre part ce qui d'abord s'extirpe de l'homme lui-même et prend l'apparence de la beauté et séduit ainsi l'homme, ce sont des images, mais ce sont des réalités de notre temps. Et ce n'est que par la connaissance de soi et le sentiment du lien de l'être humain avec le cosmos que l'être humain trouve l'équilibre entre l'ossifié et l'apparence de beauté, entre l'être osseux et l'être visqueux, entre ce qui rampe autour de lui et ce qui veut s'arracher à lui. Et il doit trouver cet équilibre, cette balance. Ce qu'est devenue la culture, la civilisation des derniers temps, n'est au fond rien d'autre que ce que l'on pourrait appeler le mariage de l'os et du visqueux". (Lit.:GA 203, p. 159f)


5 - Lucifer et les Elohim


"Lorsque les Elohim, au début de l'évolution de la terre, décidèrent de créer l'homme, ils eurent l'intention de le faire entièrement à leur image, de sorte que chaque membre de la nature de l'homme corresponde à l'un des Elohim. Ils voulaient se refléter dans l'humanité.

Mais cela ne s'est pas produit sur la terre telle que nous la connaissons, mais dans une sphère que nous devrions maintenant dessiner autour de la terre, comme l'anneau autour de Saturne. Les Elohim ont agi sur cette sphère depuis l'espace et se sont reflétés dans l'humanité qu'ils avaient créée. Les êtres humains, à leur tour, ont regardé un point situé au milieu de la sphère et se sont vus reflétés en ce point. Ils pouvaient alors se dire : "C'est toi". Si Lucifer n'était pas apparu, il en aurait toujours été ainsi. Les hommes auraient fait l'expérience de la jeunesse éternelle et la conscience qu'ils auraient eue d'eux-mêmes aurait été la conscience de ce qu'ils voyaient d'eux-mêmes sur terre en tant que "tu es" ("je suis").


Tiré de GA 265, S. 290

Mais lorsque Lucifer apparut avec son activité, il voulut aussi se refléter dans l'humanité, ce qu'il fit en pénétrant dans la partie la plus intime de l'homme et en rayonnant ses influences à partir de là. Au lieu du beau et du sublime dans lesquels l'homme s'était vu jusqu'alors, c'est la laideur et l'informe qui apparurent. Comme le serpent s'enroulant autour de l'arbre dans l'histoire du Paradis, le reflet de Lucifer apparut. Pour empêcher l'homme de se voir dans la laideur de Lucifer, les Elohim pressèrent la sphère et jetèrent l'homme sur terre.


Tel que l'homme était alors, il serait toujours resté un nourrisson, car dans le nourrisson les forces constructives des Elohim agissent encore. L'homme se serait nourri en absorbant la substance des plantes et des animaux - qui étaient alors très différents de ce qu'ils sont aujourd'hui. Dans sa conscience aussi, l'homme n'aurait pas progressé au-delà de la conscience infantile.


Afin de permettre à l'homme d'accéder à la conscience de soi, les Elohim ont introduit la mort dans tous les processus terrestres. Tout sur terre a donc été soumis à la mort, et maintenant ces forces agissent de telle sorte que, par la destruction qu'elles portent en elles, elles donnent en même temps la force de surmonter la destruction, et donc d'atteindre un état supérieur (de réalisation consciente). Notre conception de la mort, comme presque tout ce qui se passe sur le plan physique, est l'antithèse de sa véritable nature. Seule la mort nous permet de retrouver la relation que nous avions autrefois avec les dieux et le monde spirituel. Il faut que quelque chose meure en nous pour que nous puissions retrouver le bon lien". (Lit.:GA 265, p. 289ff)


Sous l'influence de Lucifer, les sens de l'homme se sont ouverts au monde extérieur et, en même temps, ses désirs sensuels se sont éveillés. La chute de l'homme a commencé. L'homme s'est ainsi empêtré plus tôt et plus profondément dans le monde sensuel que ce qui était prévu à l'origine. L'influence de Lucifer sur le corps astral a également affecté le corps éthérique et le corps physique. La possibilité d'une erreur est apparue dans le corps éthérique et la possibilité d'une maladie intérieure a été implantée dans le corps physique.


"Lorsque l'homme est entré sur Terre, il était constitué d'un corps physique, d'un corps éthérique et d'un corps astral, qu'il a continué à former. L'ego lui a été donné par certains êtres exaltés, qui résidaient de préférence sur le soleil et la lune. Ces êtres travaillaient, pour ainsi dire, sur l'ego. Mais il y avait d'autres êtres qui, au cours de l'évolution de Saturne, du Soleil et de la Lune, n'étaient pas montés assez haut pour pouvoir aider à l'incorporation du Moi. Ils ne pouvaient faire que ce qu'ils avaient appris sur la Lune. Ils ont dû se limiter à travailler sur le corps astral de l'homme, de sorte que quelque chose a été incorporé dans le corps astral de l'homme qui n'appartenait pas à ses plus nobles, qui ne provenait pas des sublimes êtres supérieurs, mais des intrus tardifs et retardés.



6 - Chute de l'homme et expulsion du paradis



Michel-Ange : Chute de l'homme et expulsion du paradis (fresque du plafond de la chapelle Sixtine)


Si ces êtres avaient fait cela sur la lune, cela aurait été une chose suprême. Mais en le faisant sur la terre en tant que retardataires, ils ont incorporé quelque chose dans le corps astral qui l'a placé plus bas qu'il n'aurait pu l'être autrement. Il a été doté d'instincts, de passions et d'égoïsme.


Nous devons garder à l'esprit que l'homme a été influencé de deux côtés, qu'il a également reçu dans le corps astral des impressions qui l'ont dégradé. Mais une telle chose, qui affecte le corps astral, n'affecte pas seulement le corps astral. Chez l'être humain terrestre, l'effet sur le corps astral est poursuivi par le corps astral lui-même sur le corps éthérique, et le corps éthérique poursuit l'effet sur le corps physique. Le corps astral agit partout, et ces esprits agissent donc par l'intermédiaire du corps astral sur le corps éthérique et le corps physique. Si ces êtres spirituels n'avaient pas été en mesure d'exercer un tel effet, ce qui s'est produit dans l'être humain à cette époque n'aurait pas eu lieu. Il s'agit de l'augmentation de l'identité de l'être humain, de l'augmentation du sens de l'identité. Ce que cela a entraîné dans le corps éthérique, c'est tout ce qui est apparu dans l'obscurcissement du jugement, dans la possibilité d'erreur. Tout ce qui a été provoqué par le corps astral dans le corps physique est à la base de ce qui est apparu sous forme de maladie. C'est la cause spirituelle des maladies de l'homme ; chez les animaux, la maladie est une autre chose.


Nous voyons comment la maladie se greffe sur l'homme. La maladie est liée aux causes qui ont été indiquées ici. Et comme le corps physique et le corps éthérique sont liés aux causes héréditaires, le principe de la maladie passe par la ligne de l'hérédité. Il convient de souligner une fois de plus qu'il faut faire la distinction entre la maladie intérieure et la blessure extérieure. Si une personne est renversée par une voiture, cela n'a rien à voir. Certaines maladies intérieures peuvent également être liées à des causes extérieures. Si un homme mange quelque chose qui lui donne des maux d'estomac, il s'agit bien sûr de quelque chose d'extérieur. (Lit.:GA 106, p. 150f)


Sous l'influence de Lucifer, l'homme est chassé du paradis, c'est-à-dire qu'il est privé de la vue directe du monde divin. L'être purement spirituel qu'était l'homme descend dans le monde sensuel et prend une forme physique. Parce que l'homme devient un être matériellement corporel, il perd son immortalité originelle et intègre la mort dans sa nature corporelle. En même temps, l'être unisexe à l'origine devient un être bi-sexe - la séparation des sexes est une conséquence directe de l'impact luciférien. En conséquence, l'homme n'est plus l'image pure de l'être divin auquel il était prédisposé à l'origine, mais seulement une image déformée et unilatérale des forces créatrices spirituelles.


L'humanité est progressivement divisée en races, tribus et peuples. En outre, la condition préalable à l'individualisation progressive de l'homme est enfin créée. L'humanité se désintègre en individus isolés. L'homme devient ainsi plus indépendant ; Lucifer lui apporte la liberté individuelle, mais le séduit aussi par son égoïsme. Désormais, il peut distinguer le bien et le mal par ses propres forces. Lucifer apporte à l'homme la capacité de connaissance morale - mais l'expose aussi au danger de s'empêtrer profondément dans des transgressions morales. Les deux sont cependant nécessaires pour que l'homme devienne un être moralement responsable. Ainsi, Lucifer peut être compris comme un adversaire qui s'oppose aux puissances créatrices divines, mais qui, par cette résistance, favorise en même temps le développement en apportant à l'homme la liberté et la connaissance morale. Il ne doit donc en aucun cas être compris comme une puissance spirituelle maléfique unilatérale. L'homme devient mauvais lorsqu'il s'abandonne unilatéralement aux désirs sensuels suscités par Lucifer. Lucifer fonctionne bien lorsque les hommes reçoivent la lumière de la sagesse et le sens de la beauté du monde sensuel à travers lui, le "porteur de lumière". Toutes les sciences et tous les arts sont un don de Lucifer, de même que toute conscience morale fondée sur la connaissance. Sans lui, la culture humaine n'existerait pas.


Lucifer voulait conduire l'homme dans le monde des sens, mais il n'avait pas l'intention de le lier en même temps aussi fermement au monde matériel que c'est le cas aujourd'hui. La matière est le domaine d'Ahriman, et c'est par son intermédiaire que l'humanité s'est de plus en plus empêtrée dans l'existence matérielle. Il est vrai que c'est l'œuvre de Lucifer qui a permis à Ahriman de s'emparer de l'homme et de le lier à la matière, mais il agit ainsi contre les intérêts de Lucifer. Ahriman et Lucifer sont des adversaires. Lucifer veut arracher l'homme au monde divin pur et le conduire dans son propre royaume spirituel, mais celui-ci ne se trouve pas au plus profond du monde matériel, où réside Ahriman, mais à la frontière entre le monde sensible et le monde suprasensible. C'est pourquoi Lucifer est aujourd'hui toujours soucieux de détacher l'homme du monde purement matériel. Il ne veut pas qu'il devienne un être complètement terrestre. C'est un esprit d'élévation, de visions, d'illusions, d'extase et d'ivresse, qui veut élever l'homme loin de la Terre dans son domaine immatériel sensible-suprasensible éphémère. Ahriman, quant à lui, veut nous faire descendre dans le monde sous-sensible purement matériel. Ce n'est que dans un équilibre sain entre les forces terrestres volatiles de Lucifer et les forces terrestres addictives d'Ahriman que l'homme peut trouver sa véritable liberté.


7 - L'incarnation terrestre de Lucifer


Selon Rudolf Steiner, Lucifer s'est incarné sur Terre au cours du troisième millénaire préchrétien.


"Si nous remontons dans le développement de l'humanité avant le Mystère du Golgotha, nous trouvons dans les temps anciens du développement culturel oriental une personnalité humaine sur Terre au sein de cette culture à partir de laquelle la culture chinoise d'aujourd'hui s'est développée, une personnalité humaine qui était l'incarnation humaine extérieure de Lucifer, qui à cette époque marchait réellement sur Terre en tant qu'incarnation humaine, et qui était le porteur de la lumière humaine que nous trouvons sur le sol de l'ancienne sagesse préchrétienne, à l'exception du judaïsme. Même dans le grec, à travers ce qui a fonctionné dans l'art, dans la vision du monde, dans l'art de l'État, coule ce qui est sorti de l'incarnation de Lucifer des millénaires avant le Mystère du Golgotha. (Lit.:GA 195, p. 38)


L'empereur jaune Huangdi, fondateur légendaire de la culture chinoise, était vraisemblablement cette incarnation terrestre de Lucifer, bien que Rudolf Steiner n'y ait pas fait explicitement référence par son nom ("Il y eut une incarnation chinoise de Lucifer au début du troisième millénaire." (Lit.:GA 193, p. 185f). Il apportait aux hommes une immense sagesse et de profondes connaissances dans le domaine médical, mais ne pouvait pas encore leur donner d'impulsion morale :


"L'impulsion morale actuelle pour l'humanité a d'abord été préparée par le judaïsme, puis développée par le christianisme.


Et la question se pose : D'où vient que la glorieuse sagesse païenne d'antan, qui a par exemple encore connu un épanouissement artistique et philosophique des plus beaux en Grèce, n'avait pas d'impulsion morale en elle ? Si l'on remonte au troisième millénaire de l'ère préchrétienne, on s'aperçoit que l'impulsion de la sagesse s'accompagne d'une impulsion morale et qu'il en est absolument ainsi, comme je l'ai déjà expliqué ici : l'impulsion de la sagesse contenait en même temps ce dont les anciens avaient besoin en tant que morale, en tant qu'ethos. Mais un ethos spécial, une impulsion morale spéciale, telle qu'elle est apparue avec le christianisme, n'était pas inhérente à la sagesse païenne en tant que telle. Pourquoi ? Parce que pendant les millénaires qui ont immédiatement précédé le christianisme, cette sagesse païenne a été inspirée par un lieu situé loin en Asie, mais inspiré par un être très étrange, l'être de Lucifer, qui s'est réellement incarné en Asie, là-bas, loin à l'Est, au troisième millénaire avant Jésus-Christ.


Et aux nombreuses choses que nous avons apprises sur le développement de l'humanité, il est nécessaire d'ajouter la connaissance que, tout comme il y a eu l'incarnation du Golgotha, l'incarnation du Christ dans l'homme Jésus de Nazareth, il y a également eu une véritable incarnation de Lucifer dans le troisième millénaire avant Jésus-Christ en Asie. Une grande partie de la culture antique s'est inspirée de ce côté que l'on ne peut décrire que comme une incarnation terrestre de Lucifer dans un être humain qui a vécu en chair et en os. Même le christianisme, le mystère du Golgotha, lorsqu'il a eu lieu parmi les hommes, a d'abord été conçu de manière à ce que les hommes puissent l'appréhender à travers ce qu'ils pouvaient obtenir de l'ancienne sagesse luciférienne. L'unilatéralité de la gnose, par ailleurs extraordinairement profonde, provient également du fait que cette incarnation de Lucifer a traversé l'ancien monde. La pleine signification du Mystère du Golgotha ne peut être correctement comprise que si l'on sait qu'il a été précédé - pas tout à fait trois mille ans - par une incarnation de Lucifer.


Pour ajouter à cette inspiration luciférienne ce qui fait sortir cette inspiration luciférienne de l'unilatéralité, il y a eu l'incarnation du Christ". (Lit.:GA 191, p. 197ff)


Au début, même la compréhension de l'incarnation terrestre du Christ a été préparée par l'incarnation terrestre de Lucifer :


"Au début du troisième millénaire, un événement important s'est produit en Asie orientale. Un enfant issu d'une des familles asiatiques nobles de l'époque grandit dans l'environnement des cérémonies des Mystères. Les circonstances ont fait que cet enfant a été autorisé à prendre part aux cérémonies, probablement parce que les principaux prêtres des Mystères ont considéré comme une inspiration le fait de permettre à un tel enfant d'y prendre part. Et lorsque la personne qui vivait dans cet enfant eut atteint l'âge d'environ quarante ans, quelque chose d'étrange se produisit. Il s'avéra - et il faut dire que les prêtres des Mystères avaient dans une certaine mesure prévu l'événement de manière prophétique - que cet homme, qui avait été autorisé à grandir dans l'un des Mystères d'Asie orientale, commença soudain, vers sa quarantième année, à saisir par le jugement humain la signification de ce qui, auparavant, n'était entré dans les Mystères que par révélation. Il fut, pour ainsi dire, le premier à être autorisé à faire usage des organes de l'intellect humain, mais seulement en référence aux Mystères.


Si nous traduisons dans notre langage actuel ce que les prêtres des Mystères ont dit à ce sujet, nous devons dire : "En cet homme s'est incarné ni plus ni moins que Lucifer lui-même. Et c'est un fait important, un fait significatif, qu'il y a vraiment eu une incarnation charnelle de Lucifer au cours du troisième millénaire préchrétien dans l'est de l'Asie. Et de cette incarnation de Lucifer dans la chair - car cette personnalité enseignait alors - émanait ce que l'on appelle en fait la culture préchrétienne, païenne, qui vivait encore dans la gnose des premiers siècles chrétiens. Il ne faut pas se contenter de porter un jugement péjoratif sur cette culture luciférienne. En effet, la beauté et même la perspicacité philosophique de la culture grecque, qui vit également dans la philosophie grecque antique, dans les tragédies d'Eschyle, tout cela n'aurait pas été possible sans cette incarnation de Lucifer. Cette incarnation luciférienne était, comme je l'ai dit, encore puissante dans le sud de l'Europe, dans le nord de l'Afrique, dans l'ouest de l'Asie au cours des premiers siècles chrétiens. Et lorsque le Mystère du Golgotha a eu lieu sur Terre, c'est essentiellement la sagesse luciférienne qui a permis de comprendre le Mystère du Golgotha. Ce qui s'est d'abord préparé en tant que gnose à comprendre le Mystère du Golgotha a été entièrement fécondé par la sagesse luciférienne. C'est ce que nous devons tout d'abord souligner :


Il y a eu une incarnation chinoise de Lucifer au début du troisième millénaire. Il y a eu l'incarnation du Christ au début de notre ère. Et au début, même l'incarnation du Christ a été comprise par le fait que le pouvoir de l'ancienne incarnation de Lucifer était encore là, qui en fait n'a disparu pour la perspicacité humaine, pour le pouvoir humain, qu'au 4ème siècle après Jésus-Christ. (Lit.:GA 193, p. 185f)


8 - La culture luciférienne en Orient


"Si nous nous demandons où le principe luciférien est encore présent dans le développement de l'être humain aujourd'hui, nous devons regarder vers l'Orient. En Orient, en Asie et en Russie européenne, Lucifer règne par le biais de la culture. Et bien que, comme je l'ai expliqué dans le cycle sur la mission des âmes populaires, l'élément russe soit appelé à développer le moi spirituel dans la poursuite de l'évolution, il existe néanmoins un danger dans la culture russe d'être pris au piège de Lucifer. Elle est en passe de le devenir. Le principe luciférien veut que les bons esprits soient abandonnés. Dans l'Église orthodoxe grecque, il y avait un bon esprit jusqu'au 6e ou 7e siècle, mais ce qui est un bon esprit à un moment donné se transforme en un esprit luciférien s'il est conservé au-delà de cette période. L'adhésion à la religion orthodoxe est un "être dans les griffes de Lucifer".


C'est encore plus vrai pour les formes spirituelles qui se développent en Orient et qui ont leur raison d'être depuis des siècles. En se préservant, elles entrent dans l'élément luciférien. Là-bas, en Orient, nous trouvons chez de très nombreuses personnes qui s'y sont incarnées qu'elles doivent passer par quelque chose dans le monde luciférien". (Lit.:GA 159, p. 235f)


9 - Le Christ et Lucifer


"Autrefois, le Christ était considéré comme un être cosmique et Lucifer comme un être humain intérieur. Ils ont croisé leur chemin. Le Christ se déplace dans l'âme humaine, il devient l'esprit planétaire de la Terre, il devient de plus en plus le Christ mystique dans les âmes humaines, il est approfondi et reconnu par les expériences intérieures. Grâce à cela, l'âme devient de plus en plus capable de voir l'autre être qui a pris le chemin opposé, de l'intérieur vers l'extérieur. Lucifer, d'un être humain intérieur, d'un être purement terrestre, où il était recherché dans les mystères qui menaient au royaume inférieur, devient un Dieu cosmique. Il rayonnera de plus en plus à l'extérieur, dans le monde que nous voyons lorsque nous regardons à travers le tapis du monde sensoriel. Le regard des gens est inversé. Si l'on a vu Lucifer derrière le voile du monde intérieur de l'âme, si l'on a vu le Christ, comme Zarathoustra, derrière le monde extérieur sensible, on pourra à l'avenir reconnaître de plus en plus le Christ par l'immersion et l'intériorisation dans son propre être. C'est en regardant vers l'extérieur, dans la région cosmique, que l'on trouvera Lucifer.


Nous avons donc un renversement complet des relations cognitives humaines au cours du développement humain : le Christ est passé d'un Dieu cosmique à un Dieu terrestre qui est l'âme de la Terre dans le futur. Lucifer est passé d'un Dieu terrestre à un Dieu cosmique. Et si l'homme veut à nouveau s'élever à l'avenir vers le monde spirituel extérieur, qui se cache derrière le voile du monde des sens, s'il ne veut pas rester dans ce qui est extérieur, seulement grossièrement matériel, alors il doit pénétrer dans le monde spirituel à travers les choses du monde des sens ; il doit se laisser porter dans la lumière par le "porteur de lumière". L'homme n'aura aucune capacité de pénétration s'il ne crée pas ces capacités à partir des forces qui nous parviennent du royaume de Lucifer. L'humanité sombrerait dans le matérialisme, resterait dans la croyance que tout n'est qu'un monde matériel extérieur, si elle ne s'élevait pas à l'inspiration par le biais du principe luciférien. Si le principe christique est appelé à rendre notre être intérieur de plus en plus fort, le principe luciférien est appelé à aiguiser et à former nos facultés, qui doivent pénétrer pleinement le monde. De plus en plus forts pour comprendre et connaître le monde, Lucifer nous rendra, de plus en plus forts intérieurement, le Christ nous rendra". (Lit.:GA 113, p. 127f)


10 - Le salut de Lucifer

"Le salut de Lucifer passe par l'amour, par l'amour supérieur qui est libre de tout égoïsme.


Littérature

  • Robert Powell: Christus und der Mayakalender, Informationslücke-Vlg., Basel 2009, ISBN 978-3-9523-5211-3, S. 154 - 157

  • Rudolf Steiner: Natur- und Geistwesen – ihr Wirken in unserer sichtbaren Welt, GA 98 (1996) English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Ägyptische Mythen und Mysterien, GA 106 (1992), ISBN 3-7274-1060-4 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Geisteswissenschaftliche Menschenkunde, GA 107 (1988), ISBN 3-7274-1070-1 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Der Orient im Lichte des Okzidents, GA 113 (1982), ISBN 3-7274-1130-9 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Weltenwunder, Seelenprüfungen und Geistesoffenbarungen, GA 129 (1992), ISBN 3-7274-1290-9 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskörpern und Naturreichen, GA 136 (1996) English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Der Mensch im Lichte von Okkultismus, Theosophie und Philosophie, GA 137 (1993), ISBN 3-7274-1371-9 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Die Mysterien des Morgenlandes und des Christentums, GA 144 (1985), ISBN 3-7274-1440-5 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Die Welt des Geistes und ihr Hereinragen in das physische Dasein, GA 150 (1980), ISBN 3-7274-1500-2 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Wie erwirbt man sich Verständnis für die geistige Welt?, GA 154 (1985), ISBN 3-7274-1540-1 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Menschenschicksale und Völkerschicksale, GA 157 (1981), ISBN 3-7274-1571-1 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Das Geheimnis des Todes. Wesen und Bedeutung Mitteleuropas und die europäischen Volksgeister, GA 159 [GA 159/160] (1980), ISBN 3-7274-1590-8 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Gegenwärtiges und Vergangenes im Menschengeiste, GA 167 (1962), ISBN 3-7274-1670-X English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Die Verbindung zwischen Lebenden und Toten, GA 168 (1995), ISBN 3-7274-1680-7 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Erdensterben und Weltenleben. Anthroposophische Lebensgaben. Bewußtseins-Notwendigkeiten für Gegenwart und Zukunft, GA 181 (1991), ISBN 3-7274-1810-9 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Soziales Verständnis aus geisteswissenschaftlicher Erkenntnis, GA 191 (1989) English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Der innere Aspekt des sozialen Rätsels, GA 193 (1989) English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Weltsilvester und Neujahrsgedanken, GA 195 (1986) English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Die Verantwortung des Menschen für die Weltentwickelung durch seinen geistigen Zusammenhang mit dem Erdplaneten und der Sternenwelt, GA 203 (1989), ISBN 3-7274-2030-8 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Zur Geschichte und aus den Inhalten der erkenntniskultischen Abteilung der Esoterischen Schule von 1904 bis 1914, GA 265 (1987), ISBN 3-7274-2650-0 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org

  • Rudolf Steiner: Aus den Inhalten der esoterischen Stunden, Band III: 1913 und 1914; 1920 – 1923, GA 266c (1998), ISBN 3-7274-2663-2 English: rsarchive.org German: pdf pdf(2) html mobi epub archive.org


Source :


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Ahriman



Ahriman (en moyen perse, "mauvais esprit"), également appelé Angra Manyu (ou Angra Mainyu) (en avestique) ou Méphistophélès (de l'hébreu. מֵפִיץ mephiz "le corrupteur" et ט֫פֶל tophel "le menteur") et désigné dans la Bible sous le nom de Satan, est, selon la tradition urpersienne, la puissance des ténèbres, l'esprit des ténèbres[1] qui s'oppose comme adversaire au dieu lumineux Ormuzd (Ahura Mazdao). Il porte le surnom de Peetiare ("source du mal"), qui est souvent utilisé seul[2]. Selon Rudolf Steiner, il faut encore s'attendre à une incarnation terrestre d'Ahriman "en Occident" à l'époque culturelle actuelle. Ahriman s'est fixé dans l'âme mentale, qui est née de la transformation inconsciente de parties du corps éthérique.


"Dans ce deuxième membre de l'âme humaine, l'âme mentale, donc dans la partie transformée du corps éthérique, c'est là qu'Ahriman s'est fixé. Il s'y trouve et conduit l'homme à des jugements erronés sur la matière, le conduit à l'erreur, au péché et au mensonge, à tout ce qui provient justement de l'âme mentale ou de l'âme de l'esprit. Dans tout cela, par exemple, le fait que l'homme se laisse aller à l'illusion que ce qui est juste est donné avec la matière, nous avons à voir des murmures d'Ahriman, de Méphistophélès". (Lit.:GA 107, p. 247)


Table des matières

1 Caractéristiques de l'être

2 Ahriman dans la tradition mythologique

3 Lucifer et Ahriman

4 Michel, Ahriman et l'intellect

5 Ahriman en tant qu'esprit de la pesanteur

6 Ahriman et le hasard

7 La peur comme phénomène ahrimanien

8 Influences arimaniennes sur la vie de l'homme après la mort

9 La culture ahrimanienne en Occident

10 Protection contre Ahriman

11 La rédemption d'Ahriman


1 - Caractéristiques de l'être


Les trois principes maléfiques précédents

Ahriman oppose à chaque création une contre-création négative. Il est l'incarnation de tout le mal et l'agent pathogène des 9999 maladies. Son lieu de résidence est le monde souterrain, d'où il apporte les ténèbres, la mort et le malheur dans le monde. L'action d'Ahriman obscurcit la vision de l'homme dans le monde spirituel, de sorte qu'il ne voit plus que le monde extérieur matériel. La matière est le royaume d'Ahriman. Il introduit les forces de mort dans le monde. Ahriman incite l'homme à l'erreur et au mensonge, qui deviennent le germe des causes de maladie dans les incarnations ultérieures - et il est le maître de l'intellect.


"Il est un connaisseur, un sage de la mort. Il est donc aussi le maître de l'intellect". (Lit.:GA 211, p. 111)


2 - Ahriman dans la tradition mythologique


Selon la mythologie perse ultérieure, telle qu'elle a été transmise en particulier dans le zurvanisme, Ahura Mazdao et Ahriman sont des jumeaux et des enfants de Zurvan, le temps incréé, également appelé Zaruana Akarana. Ahriman, pensant que le premier-né recevrait la souveraineté, força sa naissance prématurée, mais Zurvan rejeta son sacrifice (cf. Caïn et Abel) et Ahura Mazdao fut élevé au rang de roi du ciel. Ahriman, quant à lui, fut exilé avec Lucifer dans les enfers, où ils devaient régner pendant 9000 ans sous le nom de Grand Serpent, la puissance diabolique et satanique réunie (Ap 20,1-3 LUT).


Les écrivains grecs connaissaient l'esprit maléfique de leurs voisins perses sous le nom d'Areimanios ; dans l'Avesta, on trouve encore la forme plus complète du nom Anromainyus, qui signifie "esprit qui fait peur", ou, selon un autre dérivé, "esprit qui frappe ou qui donne la mort".


Il n'est nommé explicitement qu'une seule fois dans les Gâthâs, la partie la plus ancienne de l'Avesta, mais il y est déjà question des "deux esprits" qui s'opposent en pensées, en paroles et en œuvres et qui ont créé les entités bonnes et mauvaises.


Selon le premier chapitre du Vendidad, Ahuramazda (Ormazd) a créé successivement 16 pays, mais Ahriman y a chaque fois déposé le germe du malheur et de la ruine.


Selon le chapitre 19 du Vendidad, Ahriman a fait une vaine tentative pour inciter Zoroastre (Zarathoustra) à apostasier Ormazd, et Zoroastre, de son côté, s'en prend à lui et à sa mauvaise création par le sacrifice et la prière.


Selon l'Avesta, tous les autres mauvais esprits, dont on distingue différentes espèces, sont soumis au commandement d'Ahriman, et les "mauvaises créatures" - serpents venimeux, prédateurs, rats, souris, vermine - ont été créées par lui.


Selon les indications des livres religieux ultérieurs, mais dont les bases sont déjà données dans le Zendavesta et dans les récits des Grecs, l'histoire du monde se déroule en quatre cycles de 3000 ans chacun. Avec le troisième cycle commence la lutte entre Ahriman et les créatures du bon esprit, qui dure 6000 ans. Ahriman sera alors détruit et un nouveau monde impérissable et glorieux sera créé.


Dans la religion de Mithra et dans le cervanisme, Ahriman est vénéré comme un dieu. Des animaux appartenant à la puissance maléfique lui sont sacrifiés. Sur les reliefs de Mithra, Ahriman est représenté avec une tête de lion et un serpent enroulé autour de lui, parfois avec deux clés.


L'anthroposophie voit en Ahriman un être qui, par une exagération néfaste de l'intellect matérialiste et technique, constitue le pôle opposé à Lucifer, qui se complaît dans l'ivresse et fuit le monde. L'homme doit, avec l'aide du Christ, maintenir en lui le juste milieu entre les deux êtres et leurs qualités.


Ahriman est un esprit doué d'une intelligence pénétrante mais froide, dépassant la capacité de compréhension humaine, qu'il enferme cependant avidement en lui. Contrairement à Lucifer, il apparaît donc comme l'esprit des ténèbres et des forces contraires, qui veut obscurcir et bloquer l'accès de l'âme humaine au monde psycho-spirituel, afin d'enchaîner et de restreindre toujours plus sa conscience à la corporalité physique. (Lit. : Bühler, p. 137 et suiv.)


Pour être plus précis, le nom d'Ahriman ne désigne pas une seule entité, mais toute une série d'entités qui, sur l'ancien soleil, n'ont pas atteint leur plein niveau d'évolution et sont donc restées en arrière. Sur l'ancienne lune, elles deviennent ainsi des tentateurs des Angeloi.


Ahriman ne peut cependant pas être qualifié de mauvais dans le sens absolu du terme. Son retard sur l'ancien soleil peut aussi être compris comme un acte de sacrifice qui apporte une contribution précieuse à l'évolution globale du monde. Ainsi, la contribution d'Ahriman est essentielle pour que l'homme puisse conquérir la liberté, qu'il pourra plus tard récompenser par l'épanouissement d'un surplus d'amour.


3 - Lucifer et Ahriman


Grâce à la séduction luciférienne, l'homme est descendu dans le monde sensible plus tôt et plus profondément que prévu à l'origine. Il est ainsi entré dans la sphère de domination d'Ahriman, qui agit depuis les profondeurs de la terre :


"Si ces esprits lucifériens n'étaient pas venus, l'homme ne serait pas descendu si tôt dans la sphère terrestre. C'est aussi sa passion, son désir pour le monde sensible qui a fait qu'il a reçu plus tôt ses yeux ouverts, qu'il a pu voir plus tôt tout le périmètre de l'existence sensible. Si les esprits progressaient régulièrement, l'homme n'aurait vu l'environnement qu'à partir du milieu de l'époque atlantéenne. Mais il l'aurait alors vu spirituellement, non pas comme aujourd'hui, il l'aurait vu de telle sorte qu'il aurait été partout pour lui l'expression d'entités spirituelles. Du fait que l'homme a été précipité dans la sphère terrestre, que ses intérêts et ses désirs terrestres l'ont poussé vers le bas, les choses se sont passées différemment de ce qu'elles auraient été autrement au milieu de l'époque atlantéenne.


C'est ainsi que se sont mêlés à ce que l'homme a pu voir et comprendre les esprits ahrimaniens, ces esprits que l'on peut aussi désigner par le nom d'esprits méphistophéliques. C'est ainsi que l'homme est tombé dans l'erreur, dans ce que l'on pourrait appeler le péché conscient. C'est donc à partir du milieu de l'époque atlantéenne que la troupe des esprits ahrimaniens agit sur l'homme. Pourquoi cette foule d'esprits ahrimaniens a-t-elle, pour ainsi dire, séduit l'homme ? Elle l'a incité à considérer ce qui se trouve dans son environnement comme matériel, à ne pas voir à travers cette matière les véritables fondements de la matière, le spirituel. Si l'homme voyait le spirituel dans chaque pierre, dans chaque plante et dans chaque animal, il ne serait jamais tombé dans l'erreur et donc dans le mal, mais si seulement les esprits progressants avaient agi sur lui, l'homme serait resté préservé de ces illusions auxquelles il doit toujours succomber s'il se base uniquement sur l'affirmation du monde des sens.


Qu'ont donc entrepris les entités spirituelles qui veulent maintenir l'homme dans sa progression contre cette séduction, contre l'erreur et l'illusion provenant des sens ? Elles ont fait en sorte que l'homme soit, à juste titre - bien sûr, cela s'est fait lentement et progressivement, mais c'est là que se trouvent les forces qui expliquent pourquoi cela s'est produit - que l'homme puisse, à partir du monde sensible, acquérir la possibilité de dépasser l'erreur, le péché et le mal, c'est-à-dire qu'elles ont donné à l'homme la possibilité de porter et d'exercer son karma. Si donc les entités qui devaient réparer la séduction des entités lucifériennes ont apporté dans le monde la souffrance et la douleur, et même ce qui y est lié, la mort, les entités qui devaient réparer ce qui coule de l'erreur sur le monde sensible ont donné à l'homme la possibilité d'éliminer à nouveau toute erreur par son karma, d'effacer à nouveau tout le mal qu'il a causé dans le monde. Car que se serait-il passé si l'homme n'était tombé que dans le mal, dans l'erreur ?


L'homme serait alors devenu peu à peu, pour ainsi dire, un avec l'erreur, il aurait été incapable de progresser, car avec chaque erreur, avec chaque mensonge, avec chaque illusion, nous nous mettons un obstacle sur le chemin de la progression. Nous reculerions toujours d'autant dans notre progression que nous nous mettrions des obstacles par l'erreur et le péché, si nous n'étions pas en mesure de corriger l'erreur et le péché, c'est-à-dire que nous ne pourrions en réalité pas atteindre le but de l'homme. Il serait impossible d'atteindre ce qui est le but de l'homme si les forces opposées, les forces du karma, n'étaient pas à l'œuvre.


Imaginez que vous commettiez une injustice dans votre vie. Ce tort que vous avez commis, s'il restait en l'état dans votre vie, ne signifierait rien de moins que la perte du pas que vous auriez fait en avant si vous n'aviez pas commis ce tort. Et à chaque injustice, vous perdriez un pas, et il serait fait en sorte qu'un nombre suffisant de pas en arrière soient faits. Si la possibilité de s'élever au-dessus de l'erreur n'était pas donnée, l'homme devrait finalement sombrer dans l'erreur. Mais ainsi, le bienfait du karma est arrivé. Que signifie ce bienfait pour l'homme ? Le karma est-il quelque chose dont l'homme doit avoir peur, devant lequel l'homme doit trembler ? Non, le karma est un pouvoir pour lequel l'homme devrait être reconnaissant envers les plans mondiaux. Car le karma nous dit : si tu as commis une erreur, Dieu ne se moque pas de toi ! Ce que tu as semé, tu dois aussi le récolter. Cette erreur fait que tu dois la corriger ; ensuite, tu l'auras effacée de ton karma et tu pourras à nouveau avancer un peu.


Sans karma, notre progression dans la carrière humaine serait impossible. Le karma nous fait le bien de devoir réparer toute erreur, de devoir détruire tout ce que nous avons fait en arrière. C'est ainsi que le karma est apparu comme la conséquence des actes d'Ahriman". (Lit.:GA 107, p. 244ff)


4 - Michaël, Ahriman et l'intellect


L'intelligence cosmique naît de l'interaction ordonnée des hiérarchies spirituelles, qui sont placées sous la direction suprême de la Trinité divine. Elle peut donc être caractérisée très brièvement comme suit : "L'intelligence, ce sont les règles de conduite réciproques des hiérarchies supérieures. Ce qu'elles font, comment elles se comportent les unes envers les autres, comment elles sont les unes envers les autres, c'est l'intelligence cosmique". (Lit.:GA 237, p. 168) Cette pensée du monde qui, selon Rudolf Steiner, est gérée par l'archange Michaël, est également la source d'origine de notre pensée, de notre intelligence humaine terrestre. Michaël veut que cette intelligence humaine reste elle aussi en relation constante avec les êtres divins-spirituels. Mais Ahriman et ses troupes s'y opposent. Il veut absorber ce qui se détache des hiérarchies en tant qu'intelligence et l'utiliser unilatéralement à ses fins, afin de devenir sur terre le maître suprême de l'intellect et d'inspirer les hommes avec sa pensée refroidie, sans âme mais brillante. Il espère ainsi les lier pour toujours à son royaume matériel.


"Il y a tout d'abord une époque très ancienne où l'on ne peut en fait parler que de ce qui se passe entre les entités spirituelles divines. On a affaire à une action continue des dieux. Les dieux accomplissent ce que leur dictent les impulsions de leurs entités ; ils sont satisfaits de cette activité. Et ce qu'ils vivent dans tout cela est le seul qui compte. Ce n'est que dans un coin du champ de cette action divine que l'on peut remarquer quelque chose comme l'humanité. Elle est une partie de l'action des dieux.


Mais l'entité spirituelle qui, dès le début, a dirigé son regard vers l'humanité, c'est Michaël. Il articule en quelque sorte l'action des dieux de telle sorte que l'humanité puisse exister dans un coin cosmique. Et la manière dont il agit là est apparentée à l'action qui se manifeste plus tard chez l'homme en tant qu'intellect ; seulement, elle est activée en tant que force qui s'écoule à travers le cosmos dans l'ordre des idées, en provoquant la réalité. C'est dans cette force qu'agit Michael. Gérer l'intellectualité cosmique est sa fonction. Il veut continuer à progresser dans son domaine. Et cela ne peut consister qu'en ce que ce qui agit comme intelligence à travers le cosmos entier se concentre plus tard dans l'individualité humaine. Ce qui en résulte, c'est que dans l'évolution du monde, il arrive un moment où le cosmos ne vit plus de son intelligence actuelle, mais de son intelligence passée. Et l'intelligence actuelle est, dans l'évolution de l'humanité, la plus importante.


Michaël aimerait que ce qui se développe au sein de l'humanité en tant qu'intelligence soit maintenu en permanence en relation avec les êtres spirituels divins.


Mais une résistance s'y oppose. Ce que les dieux traversent comme évolution dans la ligne du détachement de l'intellectualité de leur activité cosmique jusqu'à l'intégration dans la nature humaine, cela est ouvert comme un fait dans le monde. S'il existe des êtres qui ont une capacité de perception leur permettant de voir ces faits, ils peuvent en tirer profit. Et de telles entités existent. Ce sont les entités ahrimaniennes. Ils sont tout à fait prédisposés à absorber tout ce qui se détache des dieux en tant qu'intelligence. Ils sont prédisposés à réunir la somme de toute l'intellectualité avec leur propre essence. Ils deviennent ainsi les plus grandes intelligences du cosmos, les plus complètes et les plus pénétrantes.


Michaël prévoit comment l'homme, en s'avançant toujours plus vers l'usage propre de l'intelligence, doit rencontrer les êtres ahrimaniens et comment il peut alors tomber sous leur coupe en entrant en relation avec eux. C'est pourquoi Michaël fait passer les puissances ahrimaniennes sous ses pieds, il les pousse continuellement dans un domaine plus profond que celui dans lequel l'homme se déploie. Michaël, le dragon à ses pieds, le poussant dans l'abîme : c'est l'image violente des faits suprasensibles décrits ici, vivant dans la conscience humaine." (Lit.:GA 26, S. 88f)


5 - Ahriman en tant qu'esprit de la pesanteur


Ahriman agit également comme un esprit de lourdeur, à l'instar de certains archanges, et il a un pouvoir sur l'éther d'argile et l'éther de vie. Sous son influence, le corps physique de l'homme est poussé plus fortement dans le physique et est ainsi formé en forme masculine. La forme féminine est formée par Lucifer, qui a également une influence sur l'éther de lumière et l'éther de chaleur, tous deux apparentés à la légèreté.


"Ahriman exerce en particulier son pouvoir sur l'éther de son et l'éther de vie. Ahriman est en même temps l'esprit de la lourdeur. Ahriman s'efforce de s'opposer à Lucifer. C'est ainsi que, d'une certaine manière, l'équilibre est essentiellement établi : la violence ahrimanienne est opposée à la violence luciférienne, qui veut élever l'homme au-dessus de la terre, par les dieux qui agissent avec sagesse et qui progressent. Ahriman veut en fait tirer l'homme vers le bas, vers le physique. Il veut le rendre plus physique qu'il ne le serait autrement en tant qu'homme moyen. Ahriman y est préparé par le fait qu'il a un pouvoir particulier sur l'argile et l'éther vital. Et c'est dans l'éther d'argile et l'éther de vie qu'il agit et tisse, Ahriman. Et c'est ainsi que la forme physique humaine, en sortant de l'éther pour entrer dans le physique, devient physique d'une autre manière qu'elle ne l'aurait été par les dieux qui ne font que progresser, elle devient une forme masculine. La forme masculine ne serait pas du tout concevable, pas du tout possible, sans l'influence d'Ahriman. De sorte que l'on peut dire : La forme féminine est tissée par Lucifer à partir de l'éther de chaleur et de lumière, Lucifer insufflant éthériquement à cette forme une certaine aspiration vers le haut. La forme masculine est façonnée par Ahriman de telle sorte qu'une certaine aspiration vers la terre lui est implantée". (Lit.:GA 272, p. 182f)


6 - Ahriman et le hasard


C'est dans les événements qui nous semblent être le fruit du hasard que nous pouvons le plus facilement être trompés par l'influence d'Ahriman :


"Ahriman est le principe qui se mêle à nos perceptions et qui s'infiltre en nous de l'extérieur. Or, l'action d'Ahriman est la plus forte dans les cas où nous avons le sentiment qu'il est présent : Ici, tu n'arrives plus à suivre avec ta pensée ; tu te trouves à un point critique avec ta pensée, là, la pensée se prend comme dans une pelote de pensées. - C'est alors que le principe d'Ahriman saisit l'occasion pour s'introduire en nous comme à travers une fente du monde extérieur. Si nous suivons le cours des événements mondiaux et regardons les événements plus révélés, si nous remontons par exemple la physique actuelle jusqu'au moment où Galilée s'est assis devant la lampe d'église oscillante dans la cathédrale de Pise, nous pouvons tisser un réseau de pensées sur tous les événements qui nous explique facilement la chose ; partout les choses nous deviendront explicables. Mais là, à l'endroit où nous arrivons à la lampe d'église qui oscille, nos pensées s'emmêlent. C'est la fenêtre où les forces ahrimaniennes pénètrent le plus en nous, et c'est là que notre pensée cesse de saisir dans les phénomènes ce que la raison et la compréhension peuvent apporter à la chose. Mais c'est aussi là que siège ce que l'on appelle le hasard. Il siège là où Ahriman est le plus dangereux pour nous. L'homme appelle hasard les phénomènes pour lesquels il peut être le plus facilement trompé par l'influence d'Ahriman.


Ainsi, l'homme apprendra à comprendre que s'il est amené quelque part à parler de hasard, ce n'est pas dans la nature des faits, mais que cela dépendra de lui, de son évolution. Et il devra s'éduquer peu à peu à pénétrer la Maya et l'illusion, c'est-à-dire à pénétrer les choses là où Ahriman agit le plus fortement". (Lit.:GA 120, p. 111f)


7 - La peur comme phénomène ahrimanien


"La peur est une conséquence directe de l'erreur. - Mais on voit aussi comment, avec l'influence luciférienne, l'homme est devenu indépendant de certaines forces auxquelles il était auparavant soumis sans volonté. Il pouvait désormais prendre des décisions par lui-même. La liberté est le résultat de cette influence. Et la peur et les sentiments similaires ne sont que des phénomènes qui accompagnent l'évolution de l'homme vers la liberté.


D'un point de vue spirituel, l'apparition de la peur est due au fait qu'à l'intérieur des forces terrestres, sous l'influence desquelles l'homme était parvenu par les forces lucifériennes, d'autres forces étaient actives, qui avaient pris des irrégularités beaucoup plus tôt dans le cours de l'évolution que les forces lucifériennes. Avec les forces terrestres, l'homme accepta les influences de ces puissances dans son être. Elles donnèrent la caractéristique de la peur à des sentiments qui, sans elles, auraient agi tout autrement. On peut appeler ces entités les ahrimaniennes ; ce sont les mêmes qui - dans le sens de Goethe - sont appelées méphistophéliques". (Lit.:GA 13, p. 256)


8 - Influences ahrimaniennes sur la vie de l'homme après la mort


Les êtres ahrimaniens luttent pour endurcir l'homme et le rendre semblable à eux-mêmes :


"Il deviendrait ainsi infiniment intelligent dans la matière ; infiniment habile, incroyablement intelligent, il deviendrait. Ces entités ne peuvent pas y parvenir directement, elles veulent y parvenir indirectement. C'est pourquoi leurs efforts vraiment millénaires dans la vie terrestre ont déjà réussi à former toute une génération de ces entités sous-humaines. Ils agissent de telle sorte qu'ils s'emparent de la nature instinctive des hommes lorsque cette nature instinctive est particulièrement sauvage et forte ; ils s'approprient en quelque sorte cette nature instinctive. L'homme est alors soumis à ces puissances ahrimaniennes pendant toute sa vie.


Si, durant sa vie, l'homme est soumis aux forces ahrimaniennes au point d'être entièrement livré à ses passions, à ses instincts, à ses pulsions, au point d'être un homme fou, alors elles peuvent l'arracher après la mort. Et de cette manière, il y a déjà toute une population, une population sous-humaine de la terre. Elle existe vraiment, elle est présente dans l'eau et dans le terrestre.


Et si nous demandons ce que les entités ahrimaniennes ont l'intention de faire de cette population sous-humaine, c'est qu'elles pensent : "Maintenant, je vais extraire d'un être humain cette nature instinctive ; j'en ferai un être terrestre et aquatique. - Ces êtres terrestres et aquatiques peuplent effectivement la couche qui se trouve directement sous la surface de la terre. C'est là qu'ils se trouvent. Les personnes qui peuvent observer dans les mines connaissent très bien ces entités. Ce sont des entités qui sont présentes parce qu'elles ont été arrachées à l'homme au moment de la mort. Et c'est là qu'Ahriman, que les puissances ahrimaniennes attendent que les hommes descendent dans une telle incarnation par un karma provoqué par les instincts, les pulsions, les passions, qu'ils descendent, qu'une telle entité leur plaise particulièrement, que des hommes disent dans une certaine vie terrestre : je ne veux pas retourner dans le monde spirituel, je veux, après avoir quitté mon corps physique, duquel on sort quand même pour une vie suprasensible, m'incarner dans une telle entité suprasensible. Pour cela, je reste uni à la terre. Je ne meurs plus, je reste uni à la terre. Je choisis d'être un être subliminal.


Et en effet, aussi paradoxal que cela puisse paraître - il faut s'en étonner, car les êtres ahrimaniens sont justement extraordinairement intelligents -, ils sont toujours d'avis, on peut le constater tout à fait correctement, qu'ils seront en mesure d'attirer ainsi tant d'hommes dans leur race que la terre se peuplera un jour de tous ces êtres sous-humains ahrimaniens. Et par là, ils veulent rendre la terre elle-même immortelle, afin qu'elle ne s'atomise pas dans l'espace cosmique". (Lit.:GA 218, p. 146f)


Ce n'est que par le Christ, descendu dans le royaume des morts par le mystère du Golgotha, que l'éclipse totale de la vie post-mortem, qui menaçait déjà au tournant des temps, a pu être évitée.


"Cet Ahriman agit sur l'homme par les moyens et les voies les plus divers. J'ai pu attirer votre attention sur le fait que ce fut un grand moment pour l'évolution du monde lorsque l'événement du Golgotha se produisit. Le Christ est alors apparu dans le monde dans lequel l'homme entre après la mort. Dans ce monde, l'influence d'Ahriman était encore beaucoup plus forte qu'elle ne l'était dans le monde que l'on voit ici sur terre entre la naissance et la mort. C'est précisément dans le monde entre la mort et la nouvelle naissance que les influences d'Ahriman agissaient sur l'homme avec une violence et une puissance terribles.


Et si rien d'autre ne s'était produit, l'homme, entre la mort et la nouvelle naissance, se serait peu à peu obscurci dans le royaume des ombres - comme le ressentait à juste titre le Grec ancien. Une solitude infinie et un retour à l'égoïsme humain se seraient produits dans la vie entre la mort et la nouvelle naissance. Et l'homme, lors de la réincarnation, serait né dans sa vie de telle sorte qu'il serait devenu un égoïste flagrant, un égoïste redoutable. C'est donc plus qu'une simple façon imagée de parler qu'après l'événement du Golgotha, au moment où le sang coulait des plaies sur le Golgotha, le Christ apparut dans l'autre monde, dans le royaume des ombres, et mit Ahriman aux fers. Même si l'influence d'Ahriman est restée, et qu'au fond c'est à lui que l'on doit tous les modes de pensée matérialistes des hommes, même si cette influence ne peut être paralysée que par le fait que les hommes s'imprègnent de l'événement du Golgotha, cet événement est devenu ce à quoi les hommes puisent des forces pour pouvoir ainsi réintégrer le monde spirituel et divin". (Lit.:GA 107, p. 171)


9 - La culture ahrimanienne en Occident


Dans le passé, Lucifer a joué un rôle important dans le développement de la culture, correspondant à la sage direction du monde et dont les effets se font encore sentir aujourd'hui. Aujourd'hui et dans un avenir plus lointain, c'est à Ahriman qu'incombe une tâche tout aussi importante. Introduire cet élément ahrimanien dans la culture est la tâche du monde occidental, notamment de l'Amérique.


"Et en Occident, après la sage direction du monde, nous trouvons partout les âmes plongées dans l'élément ahrimanien. C'est en Amérique que nous le trouvons le plus fortement. En Amérique, il y a une tendance à développer une culture qui est entièrement immergée dans l'élément matérialiste, ahrimanien, qui est entièrement imprégnée - même là où l'on aspire au spiritualisme - de conceptions purement matérielles. Même là où l'on aspire au spirituel, on veut que les esprits soient présents de manière tangible, à la manière du spiritisme. Cela deviendra de plus en plus fort, et la nostalgie de ce qui est palpable deviendra de plus en plus grande. Elle s'emparera aussi peu à peu de l'ouest de l'Europe. C'est là que sera accomplie la mission d'introduire l'élément ahrimanien dans la culture". (Lit.:GA 159, p. 236)


10 - Protection contre Ahriman


"De quelle manière peut-on se protéger d'Ahriman ? En se contentant de ce qui est à sa portée :


Réjouis-toi de ce qui t'est accordé ;

Prive-toi volontiers de ce qui ne t'est pas accordé !


Alors Ahriman ne peut pas nous atteindre. Il ne faut pas être sans désir, ni un ascète qui fuit le monde, mais pas non plus plein de joie [seulement], mais tenir la balance entre les deux ; cela donne l'humeur juste pour l'ésotériste". (Lit. : GA 266c, p. 177)


Dans le drame-mystère de Rudolf Steiner "L'épreuve de l'âme", Marie exprime très clairement qu'il n'y a qu'un seul domaine au pays des esprits où l'épée peut être forgée contre Ahriman. C'est le royaume dans lequel les âmes humaines se forment un savoir à partir des forces de l'intellect et le transforment en sagesse spirituelle :


Il n'y a qu'un seul domaine dans le pays des esprits,

Où l'épée peut être forgée,

Devant la vue duquel tu dois disparaître.

C'est le royaume dans lequel les âmes humaines

se forment le savoir à partir des forces de l'intellect

Puis les transforme en sagesse spirituelle.

Et si je peux, en ce moment, me donner correctement

Forger la parole de vérité en épée,

Alors tu devras quitter ce lieu.

(Lit.:GA 14, p. 265)


11 - La rédemption d'Ahriman


Lucifer peut être racheté par l'amour libéré de l'égoïsme. Ahriman, en revanche, peut être racheté s'il retrouve son essence dans le miroir de la pensée humaine.


"La rédemption de Lucifer se fait par l'amour, par l'amour supérieur, qui est libre de l'égoïsme. La rédemption d'Ahriman se fait par la pensée". (Lit.:GA 266c, p. 167)


"La rédemption d'Ahriman passe par la pensée. - Comme remède contre les attaques ahrimaniennes trop fortes, il est vivement recommandé de méditer le premier chapitre de l'Évangile de Jean : "Au commencement était le Verbe..." et le huitième chapitre". (Lit.:GA 168)


Dans le quatrième drame-mystère de Rudolf Steiner, "Der Seelen Erwachen" (l'éveil des âmes), Benedictus indique le chemin de la rédemption d'Ahriman :


Il s'efforce de confondre la pensée humaine,

Parce qu'il trouve en lui les sources de ses souffrances

Par une erreur héritée de longue date.

Il ne sait pas encore que la rédemption n'est possible que pour lui

Dans l'avenir, s'il peut retrouver son être

Dans le miroir de cette pensée.

(Lit.:GA 14, p. 542f)


Littérature

Glomer.com - tous les livres disponibles Vous trouverez ici une compilation de livres sur le thème "thema/ahriman".

Ulrich Hannemann (éd.) : Das Zend-Avesta. Weißensee-Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-89998-199-5 ; eBook ASIN B00HUC196U aperçu limité dans la recherche de livre Google

Encyclopaedia of Ancient Iran (Encyclopédie de l'Iran ancien). Hashem-e Razi, Téhéran, Sokhan 2002.

Günter Lanczkowski : Religions iraniennes. Dans : Theologische Realenzyklopädie. Volume 16, p. 247-258.

Fritz Wolff : Avesta. Les livres sacrés des parsis. Traduit sur la base du dictionnaire de l'Iran ancien de Christian Bartholomé. K. J. Trübner, Strasbourg 1910.

Paul Horn : Histoire de la littérature persane. (= Die Litteraturen des Osts in Einzeldarstellungen. VI.1). C. F. Amelang, Leipzig 1901, p. 1-33.

J. F. Kleuker : Zend-Avesta, Zoroasters lebendiges Wort, bey Johann Friedrich Hartknoch, Riga 1777 Première partie Deuxième partie Troisième et dernière partie

AHRIMAN - Profil d'une puissance mondiale, Urachhaus Vlg., Stuttgart 1996

Johannes Greiner : Dans le monde d'Ahriman. Vivre avec les machines et les médias, Edition Widar, Hambourg 2018

Bernard Lievegoed : Vers le vingt-et-unième siècle. Huit conférences tenues à Spring Valley, Info3-Verlag, Frankfurt a.M. 1988

Herbert Wimbauer : Guide thématique pour l'étude de l'anthroposophie, n° III : Ahriman, auto-édition Herbert Wimbauer, Groß Malchau 1990

Walther Bühler : L'anthroposophie comme exigence de notre temps. Chap. 10 - L'énigme du mal : Lucifer et Ahriman.

Rudolf Steiner : Die Geheimwissenschaft im Umriß, GA 13 (1968), dans le chapitre Die Weltentwicklung und der Mensch pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Quatre Drames-Mystères, GA 14 (1998), ISBN 3-7274-0140-0 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Principes directeurs anthroposophiques, GA 26 (1998), ISBN 3-7274-0260-1 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Science spirituelle de l'homme, GA 107 (1988), Seizième conférence, Berlin, 22 mars 1909 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Les révélations du karma, GA 120 (1992), ISBN 3-7274-1200-3 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Le mystère de la mort. Wesen und Bedeutung Mitteleuropas und die europäischen Volksgeister, GA 159 [GA 159/160] (1980), ISBN 3-7274-1590-8 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Das Sonnenmysterium und das Mysterium von Tod und Auferstehung, GA 211 (1986), ISBN 3-7274-2110-X pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Relations spirituelles dans la formation de l'organisme humain, GA 218 (1992), Londres, 16 novembre 1922

Rudolf Steiner : Aus den Inhalten der esoterischen Stunden, Band III : 1913 und 1914 ; 1920 - 1923, GA 266c (1998), ISBN 3-7274-2663-2 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Explications de science de l'esprit sur le "Faust" de Goethe, tome I : Faust, l'homme qui aspire , GA 272 (1981), ISBN 3-7274-2720-5 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org


Références individuelles

1 - Dans un sens encore plus profond, les asuras, les esprits de la personnalité qui se sont écartés du droit chemin, sont également appelés esprits des ténèbres. Leur pouvoir obscurcissant dépasse de loin celui des Ahrimans.

2 - cf. U. Hannemann : Das Zend-Avesta, p. 154 google


Source :


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Asuras



Dans l'hindouisme, les asuras (sanskrit, m., असुर, asura "démon, esprit maléfique") sont les "démons", les "adversaires des dieux" (devas ou suras) et sont considérés comme les enfants de la déesse de la nuit Diti. Dans le bouddhisme, les asuras font partie, dans le schéma des six domaines d'existence, du domaine des dieux jaloux, qui se situe au-dessus des hommes, mais en dessous des devas. En tant qu'esprits ténébreux, ils s'opposent aux devas ou suras solaires, raison pour laquelle ils sont également appelés A-suras, et tentent constamment de prendre leur place, sans jamais y parvenir.


Rudolf Steiner a parfois qualifié les asuras d'esprits des ténèbres ou d'esprits de l'égoïsme. Concrètement, il s'agit d'esprits attardés de la personnalité qui ont déjà passé leur stade d'humanité, c'est-à-dire leur développement du moi, sur l'ancien Saturne. Ils agissent dans l'âme de conscience qui résulte de la transformation inconsciente du corps physique et attaquent ainsi également le moi humain (Lit. : GA 107, p. 248).


Les trois mauvais principes précédents

"Tout ce qui vit en nous comme principe, comme essence de l'égoïsme, cela vient de ce royaume spirituel, le royaume des esprits de l'égoïsme ou de la personnalité. Les esprits de l'égoïsme ont toujours été à l'œuvre. Le corps physique est d'abord travaillé par les esprits de l'égoïsme, puis le corps éthérique et ensuite le corps astral. C'est pourquoi l'homme, en tant qu'être kama-manasique, est égoïste. Ce qu'il pense, c'est l'indépendant et aussi l'égoïste. On ne peut savoir ce que sont ces êtres que lorsqu'on a atteint le stade où l'on peut ramper dans l'essence, dans l'ego des êtres. C'est là que vous apprenez à connaître les esprits de la personnalité". (Lit.:GA 90b, p. 232f)


Selon la croyance hindoue, les asuras ont été créés, avec tous les autres dieux, hommes et animaux, à partir d'Asu, le souffle ou la force vitale de Prajapati, et étaient sous la domination directe de Varuna. Lorsque les asuras ont été créés, ils ont reçu en cadeau la vérité et le mensonge, mais ils ont ensuite renoncé à la vérité et sont devenus des forces adverses. Sura (de "Surya", le dieu du soleil hindou, qui correspond à l'Apollon grec) signifie en sanskrit "être de lumière". Le préfixe a- exprime la négation ou la désignation du contraire. Les asuras sont donc des "adversaires des êtres de lumière". Le mot asura est apparenté à l'ancien mot perse Ahura. Dans le zoroastrisme, les Ahuras sont toutefois les "bons dieux", tandis que les Daevas sont maléfiques.


"Si nous voulons comprendre la position du principe d'évolution spirituelle, nous devons constater un événement significatif à l'époque de la race atlante. Ceux qui étaient au début des êtres spirituels [pleins de sagesse] apparurent alors comme les révoltés, les rebelles, qui voulaient maintenant conquérir leur indépendance. Les suras sont maintenant devenus des asuras ; jusqu'à ce moment-là, ils étaient latents sur la terre. Ce sont les puissances qui, précisément à l'époque actuelle, représentent le côté intellectuel et spirituel de l'humanité". (Lit.:GA 89, p. 125)


Rudolf Steiner utilise la plupart du temps le terme d'asuras de manière très concrète pour désigner les esprits de la personnalité en retard dans leur développement (les archanges) qui, bien qu'ils n'aient déjà pas pleinement atteint leur objectif de développement pendant l'ancienne évolution de Saturne, ne deviennent que maintenant, à notre époque actuelle, des puissances adverses dangereuses.


"Tandis que toutes les entités qui se trouvaient sur le soleil étaient lumineuses, comme aujourd'hui tout ce qui est étoile fixe, l'ancien royaume saturnien des entités qui étaient restées en arrière agissait comme un enfermement sombre, comme des endroits obscurs face à la lumière, comme des cavernes sourdes à l'intérieur du corps solaire, qui perturbaient son harmonie. Notamment en ce qui concerne l'arôme du monde, les entités résiduelles y mêlaient des sensations qui répandaient toutes sortes de mauvaises odeurs. C'est ce que notre mythe a retenu en disant que le diable pue et laisse derrière lui une mauvaise odeur. Lors de la progression du soleil, il est vrai qu'il est resté aussi une inclusion sombre, et les taches solaires actuelles sont vraiment les retardataires de l'ancien royaume de Saturne sur le soleil. Mais c'est pourquoi, hypothétiquement, elles doivent être expliquées exactement comme cela se passe aujourd'hui ; tout cela est valable". (Lit.:GA 100, p. 115)


Les asuras sont néanmoins indispensables à l'existence terrestre de l'homme. Dans un sens positif, ils agissent dans les forces constructives vitales qui travaillent sur le corps physique et éthérique pendant le sommeil et réparent ainsi les dommages causés par notre conscience diurne. En tant qu'esprits des ténèbres, ils sont appelés en hébreu Laj'lah (= nuit). L'esprit de pesanteur appartient également à ce royaume et constitue la cause spirituelle de la pesanteur. Sa tâche essentielle et indispensable pour notre vie terrestre consiste à ramener notre moi et notre corps astral dans le corps physique au moment du réveil. (Lit. : GA 266b, p. 49ff)


Les bons asuras ont déjà implanté sur l'ancien Saturne le germe de la conscience du moi et du sentiment du moi dans l'ébauche du corps physique humain. Les mauvais asuras sont les adversaires directs du Dieu Père, qui était le maître de l'ancienne évolution de Saturne :


"La littérature théosophique appelle ces membres que l'homme ne développe pas encore aujourd'hui les "trois logoi" ; dans le christianisme, ils s'appellent : le Saint-Esprit, le Fils ou le Verbe, et le Père. On peut donc dire que, de même que l'homme se compose aujourd'hui d'un corps physique, d'un corps éthérique, d'un corps astral et du moi, du soi-esprit, de l'esprit de vie et de l'homme-esprit, de même ces êtres qui habitaient Saturne, que nous pouvons comparer à l'homme terrestre d'aujourd'hui dans sa relation à la Terre, se composaient du moi, du soi-esprit, de l'esprit de vie, de l'homme-esprit, du Saint-Esprit, du Verbe ou du Fils, et du Père. Le langage théosophique les appelle "asuras". Ce sont eux qui, dès le début, ont implanté dans cette disposition physique du corps humain l'indépendance, la conscience du moi et le sentiment du moi. Vous ne pourriez pas du tout utiliser votre œil au service du moi si votre disposition n'avait pas été préparée à l'époque de manière à ce que vous puissiez la mettre au service du moi. Ainsi, ces membres ont été préparés par les esprits du moi - également appelés esprits de l'égoïsme. Ils nous ont donné ce qui est le plus sage lorsqu'il est correctement formé. Mais tout ce qui est le plus élevé est renversé en son contraire, agit de la manière la plus nocive et la plus pernicieuse s'il n'est pas correctement formé. Jamais l'homme n'aurait pu atteindre ce haut niveau que nous appelons la dignité humaine indépendante, si ces esprits ne lui avaient pas implanté le sentiment du moi. Il y a toujours eu des êtres qui ont pris le mauvais chemin. C'est pourquoi il faut le dire : Ces entités qui ont été les implanteurs de l'ego, qui sont aujourd'hui bien au-dessus de l'homme, vers lesquelles nous levons les yeux comme vers les plus sublimes qui puissent exister, elles ont mis l'ego au service de l'abnégation, du sacrifice ; les autres ont poursuivi égoïstement leur ego.


Nous portons en nous les effets de ces esprits du moi qui se sont engagés dans la bonne voie, dans l'aspiration à la liberté et à la dignité humaine, et nous portons en nous le germe du mal, parce que les entités alors déchues ont continué à agir. Cette opposition a toujours été ressentie. Le christianisme lui-même fait la distinction entre Dieu le Père, que le christianisme considère comme l'esprit le plus élevé de Saturne, et son adversaire, l'esprit de tous les mauvais esprits et de tout ce qui est radicalement immoral, qui est tombé à l'époque sur Saturne. Ce sont les deux représentants de Saturne". (Lit.:GA 100, p. 113f)


"L'égoïsme est une chose qui a deux côtés, l'un excellent et l'autre condamnable. Si, à l'époque, sur Saturne et sur les planètes suivantes, l'entité de l'égoïsme n'avait pas été implantée encore et encore, l'homme ne serait jamais devenu un être autonome, capable de se dire "je". La somme de force qui fait de vous une entité indépendante et qui vous sépare de toutes les autres entités est déjà implantée dans votre corps depuis Saturne. Pour cela, il fallait que les esprits de l'égoïsme, les asuras, agissent. Il y en a deux sortes, à part quelques petites nuances. La première est celle qui a formé l'égoïsme de manière noble et indépendante, qui s'est élevée de plus en plus haut dans la formation du sens de la liberté : c'est l'excellente indépendance de l'égoïsme. Ces esprits ont guidé l'humanité à travers toutes les planètes suivantes. Ils sont devenus les éducateurs des hommes vers l'indépendance.


Or, sur chaque planète, il y a aussi des esprits qui sont restés en arrière dans l'évolution. Ils sont restés stationnaires, ils ne voulaient pas aller plus loin. Vous y reconnaîtrez une loi : "Lorsque ce qu'il y a de plus excellent tombe, lorsqu'il commet le "grand péché" de ne pas suivre l'évolution, alors il devient précisément ce qu'il y a de plus mauvais. Le noble sens de la liberté s'est retourné en son contraire dans l'abjection. Ce sont les esprits de tentation qui sont difficiles à prendre en considération ; ils incitent à l'égoïsme répréhensible. Aujourd'hui encore, ils sont présents dans notre environnement, ces mauvais esprits de Saturne. Tout ce qui est mauvais tient sa force de ces esprits". (Lit.:GA 99, p. 97f)


Les mauvais asuras sont des esprits de l'égoïsme le plus fort, qui incitent l'homme à la magie noire. Les rites sexuels y jouent un rôle important.


"Les asuras n'interviennent désormais que dans la cinquième race. Ils sont de loin les plus pernicieux et interviennent principalement dans la vie sexuelle, donc dans le corps physique. Les nombreuses aberrations sexuelles de l'époque actuelle sont dues à cette forte influence". (Lit.:GA 266a, p. 169)


Il est conforme à une loi générale que plus les entités spirituelles sont en retard dans leur développement, plus elles deviennent tard des adversaires pour l'évolution de l'humanité, mais qu'elles sont alors - en raison de leur long chemin d'évolution - d'autant plus puissantes et dangereuses.


"Les forces supérieures de nos prédécesseurs spirituels sont liées aux forces de notre propre nature inférieure. Les passions humaines sont en relation occulte avec les forces supérieures des entités spirituelles qui nous ont précédés. Partout où il y a de la débauche, il y a de la matière dans laquelle de puissantes forces asuriques répandent une intellectualité raffinée dans le monde. On trouve de telles forces asuriques puissantes dans les tribus humaines corrompues. C'est précisément dans le marais de la sensualité que le magicien noir puise ses forces de service les plus puissantes. Les rites sexuels ont pour but d'attirer dans ces cercles. Il y a une lutte permanente sur la terre qui, d'un côté, s'efforce de purifier les passions et, de l'autre, s'efforce de renforcer la sensualité. Les entités qui ont le principe du Christ pour guide cherchent à gagner la terre pour elles, mais les autres entités hostiles cherchent aussi à s'emparer de la terre". (Lit.:GA 93a, p. 149)


Dans leur volonté de faire le mal et dans l'étendue de leur pouvoir, les asuras dépassent les entités lucifériennes et ahrimaniennes.


"Les asuras - les mauvais - sont des entités qui, dans leur volonté de faire le mal, sont à nouveau supérieures d'un degré aux entités ahrimaniennes et de deux degrés aux entités lucifériennes". (Lit.:GA 110, p. 178)


"Ce sont les entités qui tendent vers la huitième sphère. Elles veulent toujours plus comprimer la matière, la compresser, de sorte qu'elle ne puisse plus être spiritualisée, c'est-à-dire ramenée à son état originel. Ils sont la lie de toute l'évolution planétaire qui commence avec Saturne et passe par le Soleil, la Lune, la Terre, Jupiter, Vénus et Vulcain. Les asuras peuplent déjà la lune et agissent de la lune sur l'homme, qu'ils veulent faire descendre dans la huitième sphère et ainsi l'arracher à l'évolution progressive et à son but - le Christ. Tous ceux qui aspirent à la huitième sphère trouveront finalement leur existence sur une lune". (Lit.:GA 266a, p. 205)


Les asuras agissent directement jusque dans l'âme de conscience de l'homme et s'attaquent ainsi directement au moi humain, dont ils arrachent des morceaux qui seront alors irrémédiablement perdus pour l'homme :


"Ce qu'on appelle le corps physique a été formé sur l'ancien Saturne, ce qu'on appelle le corps éthérique a été formé sur le Soleil, et ce qu'on appelle le corps de l'âme ou le corps de perception a été formé sur l'ancienne Lune. Maintenant, sur la Terre, l'âme sensible est venue s'ajouter peu à peu, ce qui est en fait une modification inconsciente, une élaboration inconsciente du corps sensible. Lucifer s'est ancré dans l'âme sensible ; il s'y est glissé, il y siège. De plus, l'âme intellectuelle est née de la transformation inconsciente du corps éthérique. Nous en parlerons plus en détail dans le traité sur "L'éducation de l'enfant". C'est dans ce deuxième membre de l'âme humaine, l'âme mentale, donc dans la partie transformée du corps éthérique, que s'est installé Ahriman. C'est là qu'il conduit l'homme à des jugements erronés sur la matière, qu'il le conduit à l'erreur, au péché et au mensonge, à tout ce qui provient de l'âme mentale ou spirituelle. Dans tout cela, par exemple, le fait que l'homme se laisse aller à l'illusion que ce qui est juste est donné avec la matière, nous devons voir les murmures d'Ahriman, de Méphistophélès. Troisièmement, vient le tour de l'âme de conscience, qui consiste en une transformation inconsciente du corps physique. Vous vous souvenez comment cette transformation s'est produite.


Vers la fin de l'époque atlante, le corps éthérique de la tête est entré entièrement dans la tête physique et a progressivement transformé le corps physique de telle sorte qu'il est devenu une entité consciente d'elle-même. C'est à cette transformation inconsciente du corps physique, à l'âme de conscience, que l'homme travaille encore aujourd'hui, au fond. Et à l'époque qui vient, les entités spirituelles que l'on appelle les asuras vont se glisser dans cette âme de conscience et donc dans ce que l'on appelle le moi humain - car le moi se fond dans l'âme de conscience. Les asuras vont développer le mal avec une force bien plus intense que même les puissances sataniques de l'époque atlante ou même les esprits lucifériens de l'époque lémurienne.


Le mal que les esprits lucifériens ont apporté aux hommes en même temps que le bienfait de la liberté, les hommes l'enlèveront complètement au cours de la vie terrestre. Le mal que les esprits ahrimaniens ont apporté peut être éliminé dans le déroulement de la loi karmique. Mais le mal apporté par les puissances asuriques ne peut pas être expié de cette manière. Si les bons esprits ont donné à l'homme la douleur et la souffrance, la maladie et la mort, afin qu'il puisse évoluer vers le haut malgré la possibilité du mal, si les bons esprits ont donné la possibilité du karma vis-à-vis des puissances ahrimaniennes afin de réparer l'erreur - vis-à-vis des esprits asuriques, cela ne sera pas aussi facile au cours de l'existence terrestre. Car ces esprits asuriques feront en sorte que ce qui est saisi par eux - et c'est bien le plus profond de l'être humain, l'âme de conscience avec le moi - que le moi s'unisse à la sensualité de la terre. Il sera arraché au moi, morceau par morceau, et dans la mesure où les esprits asuriques se fixent dans l'âme de conscience, l'homme doit laisser sur la terre des morceaux de son existence. Ce qui est tombé dans les mains des puissances asuriques sera irrémédiablement perdu.


Non pas que l'homme tout entier doive y succomber, mais des morceaux sont découpés dans l'esprit de l'homme par les puissances asuriques. Ces puissances asuriques s'annoncent à notre époque par l'esprit qui règne là et que nous pourrions appeler l'esprit de la simple vie dans la sensualité et de l'oubli de toutes les entités spirituelles réelles et des mondes spirituels. On pourrait dire : aujourd'hui, il n'est que plus théorique que les puissances asuriques séduisent l'homme. Aujourd'hui, elles lui font souvent croire que son moi est le résultat du simple monde physique. Aujourd'hui, elles le conduisent à une sorte de matérialisme théorique. Mais par la suite - et cela s'annonce de plus en plus par les passions furieuses de la sensualité qui descendent de plus en plus sur la terre - elles obscurciront le regard de l'homme face aux entités spirituelles et aux puissances spirituelles.


L'homme ne saura rien et ne voudra rien savoir d'un monde spirituel. Il enseignera de plus en plus non seulement que les idées morales les plus élevées de l'homme ne sont que des formes supérieures des instincts animaux, il enseignera non seulement que la pensée humaine n'est qu'une transformation de ce que possède également l'animal, il enseignera non seulement que l'homme n'est pas seulement apparenté à l'animal par sa forme, qu'il descend également de l'animal par toute son essence, mais l'homme prendra cette conception au sérieux et vivra ainsi.


Aujourd'hui, personne ne vit encore dans le sens de la phrase selon laquelle l'homme descend de l'animal par son essence. Mais cette conception du monde viendra nécessairement, et elle aura pour conséquence que les hommes, avec cette conception du monde, vivront aussi comme des animaux, qu'ils sombreront dans les simples instincts animaux et les passions animales. Et dans maintes choses qu'il n'est pas nécessaire de caractériser ici plus avant, qui s'affirment maintenant, notamment dans les lieux des grandes villes, comme des orgies sauvages de sensualité sans but, nous voyons déjà la grotesque lueur infernale de ces esprits que nous appelons les asuriques". (Lit.:GA 107, p. 247 et suivantes)


Littérature

Bernard Lievegoed : Faire le bien. Arriver au 21e siècle, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2012

Rudolf Steiner : Conscience - Vie - Forme , GA 89 (2001), ISBN 3-7274-0890-1 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Connaissance de soi et connaissance de Dieu II, GA 90b (2017), ISBN 978-3-7274-0905-9 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Éléments fondamentaux de l'ésotérisme, GA 93a (1976), XIX, Berlin, 17 octobre 1905 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Die Theosophie des Rosenkreuzers, GA 99 (1985), ISBN 3-7274-0990-8 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Développement de l'humanité et connaissance du Christ, GA 100 (1981), ISBN 3-7274-1000-0 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Science spirituelle de l'homme, GA 107 (1988), ISBN 3-7274-1070-1 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Les hiérarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique, GA 110 (1991), ISBN 3-7274-1100-7 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Aus den Inhalten der esoterischen Stunden, Band I : 1904 - 1909, GA 266/1 (1995) pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Aus den Inhalten der esoterischen Stunden, Band II : 1910 - 1912, GA 266/2 (1996), ISBN 3-7274-2662-4 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org


Source :


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Sorat



Sorat (hébreu : סורת) est le nom occulte du démon solaire qui est aussi le démon terrestre qui veut empêcher la réunification de la Terre avec le Soleil prévue pour l'avenir[1] et lier durablement l'homme aux scories terrestres qui resteront alors, ce que l'on appelle la huitième sphère[2]. Il devient ainsi le plus grand adversaire du Christ, qui s'est uni à la terre par le mystère du Golgotha, afin d'initier précisément cette réunification et de permettre à l'homme de participer à la spiritualisation qui en découle. Sorat est la bête à deux cornes mentionnée dans l'Apocalypse de Jean, dont le nom n'est donné que de manière codée par le chiffre de la bête - 666.


Table des matières

1 Sorat et la séparation de la Terre et du Soleil à l'époque hyperboréenne

2 La bête de l'Apocalypse et l'agneau mystique

3 Sorat et la magie noire

3.1 Sorat et la huitième sphère

4 L'augmentation des effets de Sorat dans les périodes de 666 ans

4.1 666

4.2 1332

4.3 1998

4.4 2664

5 Sorat comme démoniaque terrestre et force opposée à Nachiel

6 Comment agit Sorat ?

7 Comment bannir Sorat ?

8 Que deviendra Sorat dans le futur ?

9 Voir aussi

10 Littérature


1 - Sorat et la séparation de la Terre et du Soleil à l'époque hyperboréenne


À l'époque hyperboréenne, les forces de condensation et de durcissement de Sorat firent que la Terre, qui portait alors encore la Lune en elle, se détacha du Soleil en tant que corps céleste autonome. En tant qu'esprit anormal de la forme, il produisit d'abord une invagination à la périphérie de la sphère éthérique soleil-terre, dans laquelle la forme purement spirituelle du début se brisa et se matérialisa, comme pour les autres planètes, sous forme de terre physique. Les forces de Nachiel (Lit.:GA 101, p. 135 et suivantes) s'y opposèrent, grâce auxquelles le soleil put continuer à s'affiner et à se spiritualiser, permettant ainsi aux Elohim de réaliser leur œuvre de création. Les descriptions de la Genèse biblique commencent à peu près à ce moment-là (Lit.:GA 122, p. 35).


2 - La bête de l'Apocalypse et l'agneau mystique


Dans l'Apocalypse de Jean, la bête à deux cornes apparaît immédiatement après la bête aux dix cornes et aux sept têtes :


"1 Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix couronnes, et sur ses têtes des noms blasphématoires. 2 La bête que je vis était semblable à une panthère, ses pieds étaient comme ceux d'un ours et sa gueule comme une gueule de lion. Et le dragon lui donna sa force, son trône et une grande puissance. 3 Et je vis l'une de ses têtes comme si elle était blessée à mort, et sa blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre s'étonna de la bête, 4 et ils adorèrent le dragon parce qu'il avait donné le pouvoir à la bête, et ils adorèrent la bête en disant : Qui est semblable à la bête et qui peut combattre contre elle ? 5 Et il lui fut donné une bouche pour dire de grandes choses et des blasphèmes, et il lui fut donné le pouvoir de le faire pendant quarante-deux mois. 6 Il ouvrit la bouche pour blasphémer contre Dieu, pour blasphémer son nom, son tabernacle et ceux qui habitent dans le ciel. 7 Et il lui fut donné de combattre les saints et de les vaincre ; et il lui fut donné autorité sur toute tribu, et peuple, et langue, et nation. 8 Et tous les habitants de la terre l'adoreront, tous ceux dont le nom n'a pas été écrit dès le commencement du monde dans le livre de vie de l'Agneau qui a été immolé. 9 Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende ! 10 Si quelqu'un doit aller en prison, il ira en prison ; si quelqu'un doit être tué par l'épée, il sera tué par l'épée. Voilà la patience et la foi des saints ! 11 Et je vis monter de la terre une seconde bête, qui avait deux cornes comme celles d'un agneau et qui parlait comme un dragon. 12 Et elle exerce tout le pouvoir de la première bête sous ses yeux, et elle fait que la terre et ceux qui y habitent adorent la première bête, dont la blessure mortelle a été guérie. 13 Et elle accomplit de grands signes, de sorte qu'elle fait aussi tomber le feu du ciel sur la terre sous les yeux des hommes ; 14 et elle séduit les habitants de la terre par les signes qu'il lui a été donné de faire sous les yeux de la bête ; et elle dit à ceux qui habitent sur la terre de faire une image de la bête qui avait la blessure de l'épée et qui était devenue vivante. 15 Et il lui fut donné de donner de l'esprit à l'image de la bête, afin que l'image de la bête puisse parler et faire que tous ceux qui n'adorent pas l'image de la bête soient tués. 16 Et elle fait que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, se fassent une marque sur la main droite ou sur le front 17 et que personne ne puisse acheter ou vendre s'il n'a pas la marque, c'est-à-dire le nom de la bête ou le nombre de son nom. 18 Voici la sagesse ! Que celui qui a de l'intelligence réfléchisse au nombre de la bête ; car c'est le nombre d'un homme, et son nombre est six cent soixante-six".


- Apocalypse de Jean : 13,1-18 LUT

Sorat est vaincu par l'Agneau mystique, le Christ.


"Ils savent que le soleil s'est un jour séparé de la terre, mais qu'il s'unira à nouveau à la terre dans un avenir lointain. L'être qui permet aux hommes de se spiritualiser de manière à pouvoir s'unir à nouveau avec le soleil est désigné en occultisme comme l'intelligence du soleil (Agneau mystique). Ce bon esprit solaire est contrecarré par un mauvais esprit, le démon du soleil. Les deux forces n'agissent pas seulement dans le soleil, mais elles envoient leurs effets sur la terre. Les forces du bon esprit solaire s'infiltrent dans les plantes, les animaux et les hommes, elles suscitent la vie sur terre. Le principe adverse du démon solaire, la force qui s'oppose à l'union de la terre avec le soleil, agit dans les forces maléfiques de l'homme.



Le septagramme comme symbole de l'agneau mystique


Depuis les temps anciens, il existe pour cela des symboles occultes. Un signe heptagonal est le symbole du bon esprit du soleil. Les sept coins désignent symboliquement les sept planètes. Le pentagramme est le symbole de l'homme. L'occultiste dessine les étoiles sous la forme de sept yeux dans la figure [du septagramme]. Entourées d'une ligne, les forces sont toutes entrelacées. Elles lient tout ensemble. C'est aussi ce que les occultistes ont enregistré dans les jours de la semaine. Si vous suivez cette ligne, vous avez les noms des jours de la semaine qui vont dans le sens de la ligne [...].


On appelle aussi le bon esprit du soleil l'agneau. Nous avons déjà parlé du pentagramme comme symbole de l'homme. Le magicien noir utilise le pentagramme de telle sorte que les deux "cornes" vont vers le haut et l'une, la pointe, vers le bas. Après l'achèvement de cette évolution, les bons ont alors développé sept "cornes". C'est le signe de l'esprit du Christ.


Lisez le passage où Jean reçoit le livre aux sept sceaux avec cette connaissance occulte. Lisons-le tel qu'il est décrit dans le quatrième chapitre de l'Apocalypse. "Aussitôt, je fus en esprit. Et voici qu'il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis ; et celui qui était assis avait l'aspect d'une pierre de jaspe et de sardoine... Autour du trône, il y avait vingt-quatre sièges, et sur les sièges, vingt-quatre anciens" - que je vous ai présentés pendant les vingt-quatre heures du Jour du monde, jour et nuit. Et ensuite, ce qui se trouve plus loin dans le cinquième chapitre. "Je regardai, et voici, au milieu du trône et des quatre animaux, et au milieu des anciens, se tenait un agneau, comme s'il avait été étranglé, et il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés dans toute la terre".


Ce signe occulte est à la base de l'évocation par Jean, dans l'Apocalypse, des mystères de l'existence du monde. Seul celui qui les connaît peut deviner à quel point l'Apocalypse est un livre profond et ce que signifie le fait que l'adversaire de l'agneau soit décrit comme la bête à deux cornes. Le symbole du démon solaire est ainsi dessiné :


Le symbole de Sorat


L'Apocalypse est entièrement rédigée en écriture occulte, exprimée par des mots.


Un mystère se cache également dans le nombre de la bête, 666, dont il est dit en même temps : "C'est le nombre d'un homme". - Selon la doctrine secrète araméenne, ce nombre se lit ainsi : 400, 200, 6, 60. A ces quatre nombres correspondent les lettres hébraïques Taw, Resch, Waw et Samech. En hébreu, on lit de droite à gauche :

Ces lettres symbolisent les quatre principes qui conduisent l'homme à l'endurcissement total s'il ne parvient pas à les transformer. Par Samech est exprimé le principe du corps physique, par Waw celui du corps éthérique, par Resch celui du corps astral, par Taw le moi inférieur qui ne s'est pas élevé au moi supérieur. L'ensemble est appelé Sorat. C'est le nom occulte du démon solaire, l'adversaire de l'Agneau. C'est le mystère dont la théologie récente a fait son miel : Il s'appelle Néron. On ne peut vraiment pas trouver de plus grande fable. Celui qui a inventé l'affaire de Néron est considéré comme l'un des plus grands esprits de la théologie. D'épais ouvrages ont été écrits à ce sujet. C'est ainsi que l'on comprend mal ce qui se trouve dans les signes symboliques. Des livres comme l'Apocalypse ne peuvent être compris que par celui qui est capable de lire les écritures occultes". (Lit. : GA 096, p. 314 et suivantes)


3 - Sorat et la magie noire


Si l'on s'engage sur le chemin de la magie noire, on s'approche de la bête à deux cornes. Aujourd'hui, ce danger est encore relativement faible, car seules quelques personnes sont capables d'abuser des forces spirituelles de cette manière. Mais à l'avenir, ce risque deviendra de plus en plus important.


"Ce n'est qu'une fois que l'homme a commencé à apprendre, pour ainsi dire, l'abc de la magie noire, qu'il s'est engagé sur le dangereux chemin de l'abîme. Et cet abc consiste en ce qu'un homme qui devient l'élève d'un magicien noir est amené à tuer la vie de manière tout à fait consciente, à infliger à la vie, avant tout, autant de douleur que possible dans la mort, et à ressentir une certaine satisfaction dans cette infliction de la douleur. Si l'intention est de piquer ou de couper un être vivant dans le but de ressentir de la félicité dans sa douleur, c'est là l'abc des arts noirs. Ce qui va au-delà ne peut être effleuré. Mais vous trouverez déjà assez hideux qu'on vous dise que le débutant en magie noire doit couper et piquer dans la chair vivante, pas comme le vivisecteur coupe - c'est déjà quelque chose de grave, mais l'essence de la vivisection trouve son dépassement dans les vivisecteurs eux-mêmes, en ce sens qu'au Kamaloka, ceux-ci devront ressentir sur eux-mêmes les douleurs qu'ils ont infligées à leurs victimes et abandonneront donc la vivisection à l'avenir -, mais celui qui coupe systématiquement dans la chair et en retire de la satisfaction, commence à s'engager sur la pente glissante de la magie noire. Et c'est ainsi qu'il a la possibilité de se rapprocher de plus en plus de cet être, l'animal à deux cornes.


Cet être lui-même, que nous avons caractérisé comme l'animal à deux cornes, nous devons seulement nous imaginer qu'il est un être séduisant d'une toute autre nature que l'homme. Il vient d'autres époques du monde, a adopté des tendances d'autres époques du monde et se sentira profondément satisfait lorsqu'il rencontrera des êtres tels que ces êtres mauvais qui ont refusé d'accepter intérieurement ce qui peut s'écouler comme bien de la terre. Cet être n'a rien pu obtenir de la terre. Il a vu venir l'évolution terrestre, mais il s'est dit : je ne suis pas assez avancé avec la terre pour pouvoir tirer quelque chose de l'existence terrestre. Cet être n'aurait pu avoir quelque chose de la terre que s'il avait pu en devenir le maître à un moment donné, c'est-à-dire là où le principe du Christ est descendu sur la terre. Si ce principe du Christ avait été étouffé dans l'œuf à ce moment-là, si le Christ avait pu être vaincu par l'adversaire, alors il aurait été possible que la Terre dans son intégralité soit soumise à ce principe de Sorat. Cela n'a pas été le cas, et cet être doit donc se contenter des déchets qui ne se sont pas inclinés vers le principe du Christ, de ces hommes qui sont restés bloqués dans la matière. Ceux-là seront ses armées dans l'avenir". (Lit.:GA 104, p. 239f)


"Lorsque le soleil se sera à nouveau uni à la terre, l'homme, en purifiant ses instincts, ses désirs et ses passions, délivrera les entités lucifériennes. Les entités lucifériennes qui ne vont pas avec le soleil restent dans l'état où elles étaient ; elles apparaissent alors comme éjectées dans le mauvais monde astral inférieur. C'est alors l'ancien serpent et le premier des dragons apparaît. Lors de l'entrée de la terre dans le soleil, un dragon apparaît donc. Mais il y a encore d'autres attardés : ces hommes qui ne peuvent pas vraiment s'empêcher d'être restés dans l'animalité, qui restent esclaves de leurs instincts animaux. Alors que les autres hommes vont vers le soleil, ils forment une force maléfique par rapport aux autres. Ils forment le deuxième monstre, et l'apocalyptique dit à sa manière exacte : le dragon luciférien apparaît dans le ciel parce qu'il vient de mondes supérieurs ; le deuxième animal monte de la mer - ce sont les hommes animaux attardés. (Cf. Apoc. 12.3-13, 10).


Nous avons maintenant un troisième phénomène : ce sont les mages noirs. Ils ne restent pas dans l'animalité, ils développent en eux des capacités spirituelles. Ils se sont détournés en toute conscience et abandonnent l'incarnation charnelle pour le Sorat ; ce sera l'incarnation du démon solaire. Or, nous voyons comment, une fois encore dans le futur, le terrestre sort du solaire. Si les hommes spirituels restaient à jamais unis au soleil, les hommes restés sans faute dans l'animalité ne seraient plus sauvés. Ainsi, ces hommes spirituels sortent encore une fois et s'unissent à ce qui est tombé pour essayer de sauver ces personnes restées en arrière.



Lorsque la Terre a commencé à être "Terre", elle a dû répéter encore une fois brièvement l'état de Saturne, du Soleil et de la Lune. C'est ainsi qu'elle est passée par des répétitions avant de devenir la Terre actuelle et qu'elle doit maintenant, pendant l'état terrestre proprement dit, se projeter de manière prophétique : Jupiter, Vénus et Vulcain. C'est ainsi qu'elle passe par sept états au sein de l'état terrestre proprement dit, que l'on appelle habituellement des rondes. Pendant l'état de Jupiter reflété à l'avance, il arrive justement que la Terre s'unisse au Soleil. Sur cette Terre de Jupiter, on retrouve encore une fois toutes les grandes cultures du temps et les sept périodes intermédiaires, mais de manière beaucoup moins marquée. Sur cette Terre de Jupiter, de nombreuses entités ont encore la possibilité d'être sauvées, même les mages noirs.


Il en va de même sur la Terre de Vénus, où nous avons un sixième état planétaire intermédiaire. Mais là aussi, ces entités arriérées résistent encore obstinément et cet état est décisif.


Sur la Terre vulcaine, il n'y a plus rien à sauver. Sur la Terre de Vénus, le dernier moment pour le salut est arrivé lors de la dernière période de sous-temps. C'est pourquoi les anciens kabbalistes ont formé le mot "Sorat", car il contient le nombre 666. C'est aussi le nombre de ces hommes qui, par leur volonté libre et raffinée, sont devenus des magiciens noirs en mettant des forces spirituelles au service de leur égoïsme. Le premier dragon n'est donc pas un homme ; il est venu du monde spirituel ; le deuxième dragon est compté parmi la nature animale, mais au sens le plus éminent, la Bible compte ce nombre du troisième groupe parmi les hommes. Ainsi, 666 n'est pas le signe d'un animal, mais le nombre d'un homme". (Lit.:GA 104a, p. 120ff)


"Maintenant, il y a encore le troisième type d'êtres qui restent en arrière. Ce sont ceux qui acquièrent sur terre l'aptitude à devenir mage noir. Ils restent en arrière au sein de l'humanité, développent des capacités qui mènent à la nature suprasensible, mais ils utilisent cette capacité au service de la magie noire. Ce n'est pas par instinct, mais en pleine conscience qu'ils se sont détournés et qu'ils donnent de la matière charnelle à Sorat. Il s'incarne en eux comme leur âme-groupe. Les hommes seront l'incarnation du démon solaire". (Lit.:GA 90a, p. 152f)


"Après s'être unie au soleil, la Terre doit anticiper les évolutions planétaires futures, comme de manière prophétique. Une anticipation de l'état de Jupiter, de Vénus et de Vulcain. Pendant l'état prémonitoire de Jupiter, les êtres sortent et la Terre de Jupiter est là, à côté du Soleil. Sur la Terre de Jupiter, les êtres ont l'occasion d'être retirés ; les sous-états ne sont là que par allusion, et sur l'état de Vulcain, tout se fond l'un dans l'autre. Ainsi, après notre Terre, nous vivons une Terre de Jupiter. Là, même les mages noirs - Sorat - ont une possibilité de retourner au soleil. Mais un certain nombre ne le fera pas. Et maintenant qu'ils sont restés sur la Terre de Jupiter, y compris un certain nombre d'humains, la Terre se spiritualise à nouveau. Une fois de plus, ceux qui se sont spiritualisés décident de revenir et forment une Terre intermédiaire. Une fois de plus, certains êtres de Sorat se laissent racheter ; d'autres résistent encore obstinément sur la Terre de Vénus ; et pour eux, il n'y a plus de possibilité de rédemption sur la Terre de Vulcain. Le sixième état, l'état intermédiaire de Vénus, est donc décisif. Ce n'est que dans le sixième état de la planète Vénus-Terre qu'intervient ce facteur décisif. Dans celui-ci, il y a à nouveau quelque chose qui va parallèlement aux sous-races, donc l'évolution attend le plus petit cycle, donc le sixième sous-état là, pour être encore sauvée. Et c'est seulement là, dans le sixième sous-état du sixième état principal du cycle de Vénus, que tout est fini : 666". (Lit.:GA 90a, p. 153f)


3.1 - Sorat et la huitième sphère


"Mais ceux qui se sont montrés immatures à l'époque de Vénus-Terre, ceux qui se sont placés sous la domination de Sorat, doivent maintenant s'isoler sur un globe terrestre particulier, tandis que les sept autres descendent et remontent. C'est ainsi que la colonie du Sorat se détache. Les mages noirs habitent cette huitième sphère, qui va à gauche, et la bête abrite tout ce qui tombe : c'est le huitième état. Ainsi, nous pourrions trouver tous les enseignements théosophiques dans l'Apocalypse". (Lit.:GA 104a, p. 128)


4 - L'augmentation des effets de Sorat dans les périodes de 666 ans


L'action de Sorat s'intensifie au cours de périodes de 666 ans. Vers l'année 666, l'intervention de Sorat se manifesta dans le courant de l'arabisme. L'impulsion de Sorat se manifesta une deuxième fois vers 1332 (= 2 x 666) dans la destruction systématique de l'Ordre du Temple. L'augmentation la plus significative de l'effet Sorat a été annoncée par Rudolf Steiner pour l'année 1998 (= 3 x 666). Les conséquences de cet événement, qui pour Steiner se situait encore dans le futur mais qui est devenu entre-temps un fait, ne peuvent pas encore être évaluées dans toute leur ampleur. C'est l'une des tâches spirituelles les plus importantes de l'avenir proche que d'en arriver à des conclusions concrètes. Selon une remarque de Rudolf Steiner, le moment "légitime" pour une incarnation terrestre d'Ahriman serait l'année 2664 = 4 x 666, ce qui correspond donc à quatre fois le nombre de la bête[3]. Mais Ahriman fera tout pour pouvoir s'incarner plus tôt, le cas échéant. L'année 1998 a été considérée comme une phase critique, dont les effets se font encore sentir bien au-delà de notre présent immédiat.


4.1 - 666


"Si nous nous représentons l'ensemble des êtres qui agissent en relation avec les différentes planètes, y compris le soleil, nous obtenons ce qui a été considéré comme la spiritualité de chacune de ces planètes jusqu'au 14e siècle, même par les docteurs de l'Église catholique, comme l'intelligence des planètes. Nous pouvons tout à fait parler de l'intelligence des planètes comme d'une réalité, tout comme nous pouvons parler de l'humanité de la Terre comme de l'intelligence de la Terre. Et chaque planète a non seulement son intelligence, mais aussi son démon ; et cela, comme je l'ai dit, les docteurs de l'Église le savaient jusqu'au 14e et 15e siècle. L'ensemble des adversaires des intelligences sur une planète sont des démons. Et il en va de même sur le soleil.


Or, si nous voyons dans le christianisme de préférence une évolution dans le sens du génie solaire, de l'intelligence solaire, nous devons voir dans ce qui s'oppose à l'évolution du christianisme le démon solaire. Et c'est ce que l'apocalyptique a vu. Il a vu les coulisses de ce qui s'est passé lorsque le christianisme s'est enfui de Rome vers l'Orient, et il a vu le christianisme prendre d'autres formes de connaissance. Il a vu s'introduire dans ce christianisme menacé de deux côtés par les apparences le puissant principe opposé de l'arabisme. Et en regardant derrière les coulisses des actes extérieurs arabes et mahométans, il était clair pour lui qu'il y a là le démon solaire qui travaille contre le génie solaire, contre l'intelligence solaire - il devait donc présenter le démon solaire comme ce qui agit et vit dans l'homme contre le principe chrétien de telle sorte que l'homme, s'il se rend à ce démon solaire, ne veut pas atteindre la divinité du Christ, mais veut rester dans le sous-humain. Si on lui avait posé la question, l'apocalyptique aurait appelé les représentants de l'arabisme en Europe des "hommes dévoués au démon solaire" selon leur nature d'âme. Et il était clair pour lui que de cet arabisme surgit tout ce qui rapproche l'homme de l'animalité, dans les conceptions, mais aussi peu à peu dans les impulsions de la volonté. Qui pourrait ignorer que cela vit aussi dans les impulsions de la volonté ?


Les choses qui se passent dans le monde en tant que réalités sont telles qu'on ne voit pas toujours la cause et l'effet côte à côte ; on ne voit pas l'intention et ce que l'intention a en vue.


C'est pourquoi on peut se demander : que se passerait-il si l'arabisme, la doctrine du démon solaire, triomphait complètement ? - L'humanité serait alors éjectée de l'expérience de tels états, tels qu'ils doivent être vécus par les hommes si l'action du karma des incarnations précédentes ou la transsubstantiation doivent être saisies. En fin de compte, ce qui émanait de l'arabisme était dirigé contre la compréhension de la transsubstantiation. Certes, les faits extérieurs ne se présentent pas ainsi, mais le démon solaire, en ne laissant valoir que l'ancien principe du Père, les rapports naturels, a l'intention de balayer de la vision humaine ce type de rapport qui est actif au plus haut point dans un sacrement comme la transsubstantiation. Et c'est ainsi que pour l'apocalyptique, le démon solaire était tout particulièrement à l'œuvre vers cette année 666". (Lit.:GA 346, p. 116 et suivantes)




4.2 - 1332

Tableau 6


"Mais, mes chers amis, le nombre 666 est là une fois, à l'époque où l'arabisme s'élance dans le christianisme pour marquer la culture occidentale du sceau du matérialisme, il est là une deuxième fois, après que 666 années se soient encore écoulées : 1332, au 14e siècle (tableau 6). Et là, nous avons une nouvelle élévation de la bête hors des flots des événements mondiaux. Pour celui qui regarde comme l'apocalyptique, les événements mondiaux apparaissent comme le flot continu d'une époque de 666. La bête se dresse, menaçant le christianisme avec sa recherche de la véritable humanité, faisant valoir contre l'humanité l'animalité ; elle s'émeut de Sorat. Au 14e siècle, nous voyons à nouveau se lever Sorat, l'adversaire.


C'est l'époque où, à partir des profondeurs de l'âme, bien plus qu'à partir de l'orientalisme, l'Ordre des Templiers a voulu créer en Europe une vision solaire du christianisme, une vision du christianisme qui, à son tour, regardait vers le haut le Christ en tant qu'être solaire, en tant qu'être cosmique, qui, à son tour, connaissait quelque chose des spiritualités des planètes et des étoiles, qui savait comment les intelligences de mondes très éloignés les uns des autres, et pas seulement les entités d'une planète, interagissent dans les événements cosmiques, et qui savait aussi quelque chose des puissantes oppositions qui ont lieu à travers des entités aussi récalcitrantes que le démon solaire Sorat, qui est l'un des démons les plus puissants de notre système. Au fond, c'est le démon solaire qui agit dans le matérialisme des hommes.


Il est bien sûr difficile aujourd'hui, d'un certain point de vue, de parler de ce qu'il serait advenu de la civilisation européenne si l'Ordre du Temple, si puissant, même extérieurement - on lui a d'ailleurs pris ses trésors - avait pu aller au bout de ses intentions. Mais dans les cœurs et les âmes de ceux qui ne pouvaient pas se reposer plus tôt que lorsque cet ordre avait disparu en 1312 et que Jacques de Molay avait trouvé la mort en 1314, dans les cœurs de ceux qui étaient les adversaires du Christ cosmique, qui voyait dans le cosmos, Sorat revivait, et pas en moindre partie, de telle sorte qu'il se servait de l'esprit de l'Église romaine de l'époque pour tuer précisément les Templiers. A l'époque, l'apparition de ce Sorat était déjà plus évidente, car un mystère grandiose plane autour de la chute de cet ordre de Templiers. Si l'on regarde ce qui se passait dans l'esprit de ces hommes, exécutés à l'époque comme Templiers, pendant leurs tortures, on peut déjà se faire une idée de la manière dont Sorat a été l'instigateur de ce qui vivait dans les visions des Templiers torturés, de sorte qu'ils se calomniaient eux-mêmes et que l'on avait contre eux une accusation bon marché, qui sortait de leur propre bouche.


Le terrible spectacle se présentait aux hommes : ceux qui soutenaient quelque chose de tout à fait différent ne pouvaient pas en parler pendant leur torture, mais les différents esprits des armées de Sorat parlaient en eux et disaient sur l'Ordre lui-même les choses les plus infâmes de la part de ses propres membres". (Lit.:GA 346, p. 119f)




4.3 - 1998


"Nous sommes maintenant à l'aube de l'ère du troisième 666 : 1998. A la fin de ce siècle, nous arrivons au moment où Sorat relèvera à nouveau sa tête des flots de l'évolution avec le plus de force, où il sera l'adversaire de cette vision du Christ que les hommes préparés à cela auront déjà dans la première moitié du 20ème siècle, par l'apparition visible du Christ éthérique. Il ne faudra plus que deux tiers de siècle pour que Sorat relève la tête de manière puissante.


Mes chers amis, à l'expiration des 666 premières années, Sorat était encore caché dans le cours de l'évolution des événements ; on ne le voyait pas sous une forme extérieure, il vivait dans les actes de l'arabisme et l'initié pouvait le voir. Lorsque les 666 années suivantes se sont écoulées, il s'est déjà manifesté dans les pensées et les sentiments des Templiers torturés. Et avant la fin de ce siècle, il se manifestera en apparaissant chez de nombreux hommes comme l'entité qui les obsède. On verra surgir des hommes dont on ne pourra pas croire qu'ils sont de vrais hommes. Ils se développeront aussi extérieurement d'une manière particulière. Ils seront extérieurement des natures fortes et intenses, avec des traits furieux, une rage destructrice dans leurs émotions. Ils porteront un visage dans lequel on verra extérieurement une sorte de visage animal. Les hommes de Sorat seront également reconnaissables extérieurement, ils ne se contenteront pas de se moquer de tout, mais ils combattront tout ce qui est de nature spirituelle et voudront le pousser dans l'étang. On verra par exemple dans ce qui est en quelque sorte concentré dans un espace restreint, dans ses germes, dans le bolchevisme actuel, comment cela sera inséré dans toute l'évolution terrestre de l'humanité.


C'est pourquoi il est si important que tout ce qui peut aspirer à la spiritualité le fasse vraiment. Car ce qui s'oppose à la spiritualité sera là, car cela ne fonctionne pas, pour ainsi dire, sous la liberté, mais sous la détermination. Cette détermination est telle qu'à la fin de ce siècle, Sorat sera à nouveau libéré et que l'aspiration à balayer tout ce qui est spirituel sera présente dans les intentions d'un grand nombre d'âmes terrestres, comme le prévoit prophétiquement l'apocalyptique dans le visage animal et dans la force animale en ce qui concerne l'exécution des actes contraires au spirituel. Il existe déjà aujourd'hui de véritables manifestations de colère contre le spirituel. Mais ce ne sont que les premiers germes". (Lit.:GA 346, p. 122f)


L'effet croissant de ces forces de Sorat s'est déjà fait sentir tout au long du 20ème siècle. Elles ont déjà joué un rôle essentiel dans le déclenchement de la Première Guerre mondiale et de tout ce qui s'en est suivi :


"La voie est ouverte pour l'entrée des démons qui sont les adeptes du grand démon Sorat. Il suffit de parler avec les personnes intelligentes qui savent par exemple quelque chose sur le point de départ de la guerre mondiale. On n'aura jamais tort de dire que les quelque 40 personnes coupables d'avoir déclenché cette guerre mondiale avaient presque toutes une conscience abaissée au moment où la guerre a éclaté. Or, c'est toujours la porte d'entrée des puissances démoniaques ahrimaniennes, et l'un des plus grands démons est Sorat. Ce sont les tentatives du côté de Sorat de pénétrer d'abord, au moins temporairement, dans les consciences humaines et de provoquer le malheur, la confusion. Ce n'est pas la guerre mondiale, mais ce qui s'en est suivi, qui est plus terrible et qui le sera toujours plus, par exemple la constitution actuelle de la Russie, c'est ce qui est visé par les esprits de Sorat qui pénètrent dans les âmes humaines". (Lit.:GA 346, p. 123f)


4.4 - 2664


La période autour de l'année 2664 = 4 x 666 semble être le moment le plus approprié pour l'incarnation attendue d'Ahriman qui, selon Rudolf Steiner, devrait se produire vers la fin du troisième millénaire[4]. Ahriman fera cependant tout son possible pour pouvoir s'incarner plus tôt.


5 - Sorat comme démoniaque terrestre et force opposée à Nachiel


Nachiel (hébreu : נכיאל), l'intelligence du soleil[5][6], représente les puissantes forces du soleil qui ont dû se séparer de la terre au début de la Genèse afin que la terre ne soit pas trop rapidement spiritualisée. En hébreu, Nachiel a pour somme de chiffres 111, la force opposée étant le démon terrestre et solaire Sorat.


"Lorsque la Terre est réapparue après l'évolution lunaire, elle n'était pas encore notre Terre actuelle. Elle était alors Terre plus Soleil plus Lune. C'était un seul corps. Si vous mélangez la Terre actuelle avec la Lune et le Soleil et que vous en faites un seul corps, vous aurez ce que la Terre était au début de son évolution. Le soleil s'est d'abord séparé de la terre, et avec lui se sont séparées toutes les forces qui étaient trop minces, trop spirituelles pour l'homme, sous l'influence desquelles il se serait trop vite spiritualisé. Si l'homme n'avait été que sous l'influence des forces contenues dans ce corps terrestre soleil-lune, il se serait très vite spiritualisé, il n'aurait pas évolué jusqu'à la matérialité physique, et il n'aurait pas pu acquérir sa propre conscience de soi, une conscience du moi, qu'il devait acquérir.


Vous savez tous qu'il existe une connaissance imaginative et des caractères occultes [dans lesquels la connaissance imaginative est exprimée]. Je ne peux vous indiquer que deux caractères occultes pour l'instant. En discuter d'autres nous mènerait trop loin. Le caractère occulte pour les forces qui auraient agi et indiqué la direction de toute l'évolution terrestre si le soleil était resté uni à la terre, le caractère occulte donc pour les forces qui auraient spiritualisé la terre trop tôt, est celui-ci :


Dans ce caractère, celui qui est un élève occulte peut reconnaître les forces qui conduisent rapidement l'humanité à la spiritualité. En revanche, si l'humanité s'était séparée du soleil avec toute la terre, mais était restée avec la lune, elle serait très vite tombée dans l'ossification et le durcissement. Si la Terre avait gardé la Lune en elle, les hommes seraient très vite devenus des sortes de marionnettes - des pantins. Ils seraient descendus trop bas dans la matière, tout comme ils se seraient spiritualisés trop rapidement si le Soleil était resté lié à la Terre. C'est pourquoi la lune devait sortir de la terre. Et toutes les forces qui ont été transportées vers l'extérieur et qui règnent aujourd'hui depuis la lune et agissent de l'extérieur sur la terre, toutes ces forces sont représentées ensemble dans ce signe qui ressemble à un double crochet. C'est le signe de la bête ou de l'agneau à deux cornes de l'Apocalypse.


L'un des signes est appelé Nachiel, l'autre Sorat. Ce deuxième signe est aussi appelé le signe du démon terrestre. Toutes les forces que le mage noir développe par l'utilisation de méthodes aussi abominables conduisent de manière occulte sur la terre à la multiplication des forces qui appartiennent à la nature démoniaque de la terre et qui conduisent à l'endurcissement de la terre. Si beaucoup d'hommes devenaient des magiciens noirs, cela aurait pour conséquence que la terre deviendrait de plus en plus semblable à la lune, alors que par contre, grâce aux forces de la magie blanche, la terre deviendrait de plus en plus semblable aux forces solaires, aux forces qui sont dans les rayons du soleil.


À quoi aboutirait donc la prolifération de la magie noire sur notre planète ? Elle conduirait à un durcissement du globe terrestre, à ce que le globe terrestre devienne une lune. Les mêmes forces que celles qui ont été éliminées avec la lune, qui se sont développées à partir de la substance de la terre, sont encore présentes dans les couches de la terre. Outre toutes les forces qui ont la bonne disposition pour devenir des forces solaires, les forces qui ont la disposition pour devenir des forces lunaires sont également encore présentes. Par la magie blanche, la terre se rapproche de plus en plus de la nature solaire ; par les forces de la magie noire, elle se rapproche de la nature lunaire. Par la magie blanche, tout ce qui ne conduit pas à la maîtrise des forces spirituelles par la voie de l'illumination, de la sagesse, doit être vaincu. Car toutes ces procédures, ces activités, comme on les a nommées, ne mènent pas à la maîtrise des forces spirituelles par la voie de la sagesse, de la compréhension, par une véritable introspection, mais elles sont copiées sur la nature, en ce sens que l'on entreprend avec elle des machinations et des procédures par lesquelles on doit obtenir des forces sans illumination. Ainsi, le sceau apocalyptique est en même temps le signe du dépassement de la magie noire par la magie blanche. Par les forces humaines qui se transforment, des forces solaires naissent de l'homme lui-même, de sorte que les forces lunaires se trouvent aux pieds de l'homme". (Lit.:GA 101, p. 135 et suivantes)


6 - Comment agit Sorat ?


Rudolf Steiner décrit que les forces de Sorat agissent en permanence sur le corps astral de l'homme :


"Le Christ est le bon esprit, l'intelligence du soleil, et l'adversaire est le démon du soleil. Certaines forces qui agissent en permanence sur le corps astral de l'homme émanent du démonium du soleil. Ce démon solaire est l'adversaire du Christ-esprit et s'appelle Sorat". (Lit.:GA 104a, p. 117)


"Sorat, en tant que démon solaire, en tant qu'Antéchrist, poursuit d'abord le but de détruire l'œuvre du Christ, d'effacer ses actes pour l'humanité. Cela se rapporte avant tout au fait central du christianisme, la résurrection en tant que restauration du fantôme spirituel et physique, du corps de résurrection qui doit devenir le support adéquat du moi. (...) En ce qui concerne l'être humain, son intention est ... d'extirper le moi, ou du moins de faire en sorte que le moi ne reçoive pas l'impulsion du Christ, afin de s'arrêter ainsi dans le développement de la personnalité. Sorat veut créer dans la pensée, le sentiment et la volonté de l'homme un état qui corresponde à ses intentions"[7]. La paralysie de la pensée, l'incarnation du sentiment et l'endormissement de la volonté en sont les mots-clés[8].


Sorat veut rendre le MOI de l'homme inutilisable pour son développement supérieur, ce qui doit être atteint par toutes sortes de passions et de dépendances (asuras), par le racisme et l'extermination des juifs (Sorat) et par l'abus de la science moderne dans ses excès négatifs (comme par exemple la manipulation génétique, l'hygiène raciale, la sélection génétique et les dangers de l'énergie nucléaire)[9]. En fin de compte, l'homme doit être soumis dans son développement à une sorte d'aliénation, de sorte qu'une vie saine du MOI dans le corps physique normal devient impossible.


Sorat veut éradiquer l'action du Christ au sein de l'humanité. Ses adeptes ont également recours à la magie noire[10]. La numérisation croissante depuis 1998 peut également être interprétée comme une intervention de Sorat.


7 - Comment bannir Sorat ?


Tout d'abord, on peut constater que : Jésus-Christ est supérieur aux forces obscures. "Car Sorat, en tant que démon solaire, ne peut pas se manifester seul, il dépend plutôt de celui qu'il poursuit. Car il n'en reste pas moins vrai que l'impulsion de tout l'événement provient de l'Esprit du Soleil (Christ)"[11]. Et pourtant, la puissance d'adversaire du démon solaire peut paraître écrasante dans ses effets sur l'homme individuel.


Hermann Keimeyer a donné un conseil à ce sujet (concernant toutes les forces de l'adversaire) : Les adversaires peuvent être combattus, à savoir "Lucifer (se laisse) bannir par la moralité, Ahriman (se laisse) bannir par un jugement équilibré, Asuras-Sorat (se laisse) bannir par l'épée de Michaël dans sa propre colonne vertébrale éthérique" (Hermann Keimeyer)[12]. L'épée de Michaël dans sa propre colonne vertébrale éthérique peut être générée par la visualisation d'une méditation (imagination) correspondante. Le manichéisme moderne, tel qu'il a été présenté par Bernard Lievegoed, offre également des possibilités d'affronter le mal (donc les forces de l'adversaire) de manière adéquate[13].


8 - Que deviendra Sorat dans le futur ?


En avril 1912 ou juin 1913, Olga von Freymann, une pionnière du travail anthroposophique en Finlande, a posé à ce sujet la question suivante à Rudolf Steiner :


" La bête à deux têtes de l'apocalypse, l'être issu d'une précédente évolution mondiale, sera-t-elle détruite en même temps que l'humanité qui se perd, ou peut-on imaginer un être maléfique qui vivrait de période mondiale en période mondiale avec pour seule mission d'attirer une humanité errante dans une peccabilité toujours plus grande, dans une corruption toujours plus grande ? "(Lit.:GA 244, p. 21)


Rudolf Steiner répondit brièvement à cette question :


"Cet être est dissous par le processus de spiritualisation". (Lit.:GA 244, p. 21)



Littérature

Michael Kalisch : Le mal. Polarität und Steigerung, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 1998, p. 175 et suivantes et p. 215 et suivantes.

Chiffres du 20e siècle. Im Angesicht des Bösen, édité par Thomas Göbel et Heinz Zimmermann, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2000

Bernard Lievegoed : Sur le salut de l'âme, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 1994.

Bernard Lievegoed : Faire le bien. Arriver au 21e siècle, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2012

Erhard Fucke : Im Spannungsfeld des Bösen, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2002, p. 210 et suivantes.

Jelle van der Meulen : L'appel de Bernard Lievegoed. A la recherche des racines de l'anthroposophie et de son avenir. Jelle van der Meulen sur Bernard Lievegoed, traduit du néerlandais par Wolfgang Garvelmann, Santorini mai 1994 (impression du manuscrit).

Flensburger Hefte n° 26 : Michael - Januskopf Bundesrepublik, Flensburger Hefte Vlg., Flensburg 1989, p. 76

Hans Peter van Manen : Retour et visitation. Von der Wiederkunft Christi und dem Kommen des Antichrists, Vlg. am Goetheanum, Dornach 2011, p. 109

Peter Tradowsky : Christ und Antichrist, Vlg. am Goetheanum, Dornach 1996, p. 76 et suivantes.

Peter Tradowsky : Zeitschritt, Vlg. am Goetheanum, Dornach 2000, p. 118 et suivantes.

Peter Tradowsky : Das Mysterium von Golgatha, Radioaktivität und Atomkraft, Vlg. pour l'anthroposophie, Dornach 2011

Peter Tradowsky : Die Gegenwart Christi, Vlg. für Anthroposophie, Dornach 2013, p. 70 et suivantes.

Sergej O. Prokofieff : La rencontre avec le mal et son dépassement dans la science de l'esprit, Vlg. am Goetheanum, Dornach 1999, p. 25 et suivantes.

Johannes W. Schneider : Michael et Sorath au tournant du millénaire. Dans : Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland, Michaeli III/1998, n° 205, p. 203 - 205

Judith von Halle : La descente dans les couches terrestres sur le chemin de formation anthroposophique, Vlg. am Goetheanum, Dornach 2008

Judith von Halle : Les Templiers, tome II, Vlg. pour l'anthroposophie, Dornach 2013

Günther Pauli : L'ordre des forces. Du rapport de l'homme avec le mal, Tredition, Hambourg 2015

Sergej O. Prokofieff : L'apparition du Christ dans l'éthérique. Geisteswissenschaftliche Aspekte der ätherischen Wiederkunft, Vlg. am Goetheanum, Dornach 2010, p. 79 et suivantes.

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Rudolf Steiner : Impulsions originelles de la science de l'esprit, GA 96 (1989), p 313 et suivantes.

Rudolf Steiner : Mythes et légendes. Signes et symboles occultes, GA 101 (1992), ISBN 3-7274-1010-8 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : L'Apocalypse de Jean, GA 104 (1985), ISBN 3-7274-1040-X pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

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Références individuelles

1 - (Lit. : GA 096, p. 314)

2 - (Lit. : GA 104a, p. 128)

3 - Cf. Bernard Lievegoed : Faire le bien. Arriver au 21e siècle, Vlg. Freies Geistesleben, Stuttgart 2012, p. 29, voir aussi la note.

4 - Cf. Lievegoed (2012), p. 29, voir aussi la note.

5 - Agrippa von Nettesheim : Die magischen Werke, Fourier Verlag, Wiesbaden 1985, p 251

6 - Francis Barrett : The Magus, Londres 1801, p 146 [1].

7 - Peter Tradowky : Christ und Antichrist, Vlg. am Goetheanum, Dornach 1996, p. 76 - 77

8 - Cf. Peter Tradowky : Christ und Antichrist, Vlg. am Goetheanum, Dornach 1996, p. 77 - 81

9 - Cf. également Peter Tradowsky : Zeitschritt, Vlg. am Goetheanum, Dornach 2000, p. 125 - 126 et Peter Tradowsky : Das Mysterium von Golgatha, Radioaktivität und Atomkraft, Vlg. für Anthroposophie, Dornach 2011.

10 - Cf. Bernard Lievegoed : Faire le bien, p. 46, p. 67 et suivantes et p. 91 et suivantes, Erhard Fucke : Im Spannungsfeld des Bösen, p. 210 et suivantes ainsi que Michael Kalisch : Das Böse. Polarité et augmentation, p. 215 et suivantes.

11 - Peter Tradowsky : Zeitschritt, Vlg. am Goetheanum, Dornach, 2000, p. 118

12 - Cf. lien internet : Hermann Keimeyer "Trinités..."

13 - Cf. références bibliographiques sur Bernard Lievegoed ainsi que Flensburger Hefte n° 26, p. 76


Source :


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Satan






Satan (hébreu שָׂטָן, Satan "accusateur" ; hébreu massorétique : Śāṭān ; grec : Σατανᾶς, Satanás ; araméen : צטנא, Ṣaṭana ; arabe : צטנא, Ṣaṭana). شيطان, DMG Šayṭān Shaitan ; dérivé de la racine sémitique du nord-ouest sṭn, "être hostile" ou "accuser"), le prince illicite de ce monde ("Maintenant le jugement va s'exercer sur ce monde ; maintenant le prince de ce monde va être chassé" (Jn 12,31 UE) ; "Je ne vous parlerai plus beaucoup, car le prince de ce monde vient". (Jn 14,30 EU), est le plus souvent assimilé par Rudolf Steiner aux troupes d'Ahriman :


"Esprits d'Ahriman, esprits méphistophéliques, ce sont ceux qui, à vrai dire, si l'on prend les noms à la lettre, étaient appelés dans la conception médiévale les esprits de Satan, qu'il ne faut pas confondre avec Lucifer". (Lit.:GA 107, p. 241f)


"Sur Saturne, les asuras restent. Sur le soleil, des esprits de feu. Le Christ est le régent des esprits du feu. Les troupes sataniques sont les esprits du feu déchus. Sur la lune, ce sont les lucifériens. Lucifer est intervenu dans l'évolution de l'homme dans la race lémurienne, il a pu être enfermé dans l'évolution terrestre et a agi comme un libérateur en donnant aux hommes l'indépendance et l'enthousiasme pour la sagesse. Les êtres sataniques ont commencé leur "travail" dans la race atlante (magie noire). Ils sont les dieux des obstacles. Les asuras n'interviennent maintenant que dans la cinquième race. Ils sont de loin les plus pernicieux et interviennent principalement dans la vie sexuelle, donc dans le corps physique. Les nombreuses aberrations sexuelles de l'époque actuelle sont dues à cette forte influence". (Lit.:GA 266a, p. 169)


Selon la conception hébraïque, Satan est avant tout l'accusateur dans le tribunal divin, qui teste l'intégrité religieuse des hommes et accuse les péchés, comme cela est décrit par exemple dans les livres bibliques de Job et de Zacharie.


Mais Rudolf Steiner associe également les puissances sataniques aux asuras, esprits attardés de la personnalité (archaï), ou aux puissances attardées (esprits de la forme), qui sont des puissances adverses encore bien plus dangereuses qu'Ahriman :


"Les forces actuelles étaient des forces primitives sur la Lune. Or, il y a des forces primitives de la lune qui n'ont pas accompli leur pensum sur la lune et qui sont venues sur terre en tant que forces primitives, qui ne se sont pas développées assez rapidement, bien qu'elles aient eu la prétention de devenir des forces. La plus éminente de ces forces primitives, qui pourraient en fait être de l'ordre des puissances, est l'entité appelée communément "Satan". Il est donc du rang des forces primitives et pourrait même être une force. Au sein des esprits qui font avancer le monde, cet esprit de l'époque agit à l'encontre des autres ; il est sur terre une force telle qu'elle aurait pu s'adapter à l'ancienne lune et il est aussi intimement mêlé aux forces de l'ancienne lune. Il est le maître de tous les obstacles et de toutes les entraves qui s'opposent aux esprits épochaux qui progressent". (Lit.:GA 98, p. 229)


"J'ai aussi pu attirer l'attention à différentes reprises sur le fait que, dans chaque hiérarchie des esprits, certaines entités restent en arrière, qui ne sont pas montées aussi loin que les autres, qui sont restées pour ainsi dire assises dans le cours des mondes. Or, vous pouvez facilement vous imaginer qu'il y a des entités qui auraient dû, pour ainsi dire, s'élever vers l'ordre des révélations ou des puissances pendant l'évolution lunaire, et qui ne sont parvenues qu'aux forces originelles. Ce sont d'autres forces originelles que celles qui se sont élevées au cours de l'évolution régulière jusqu'aux forces originelles. Il y a donc des forces primitives qui sont en fait des puissances déguisées sur la Terre. Nous apprenons maintenant à connaître, sous un autre aspect, certaines choses que nous avons déjà apprises sous un autre angle. Derrière les forces primitives se cachent donc aussi des forces qui pourraient déjà être des puissances ; et parmi les forces primitives qui sont là à proprement parler de manière illicite, il y a - mais seulement pour ceux qui voient les choses du point de vue de la science de l'esprit - l'être que l'on appelle à juste titre "Satan", Satan, le prince illicite de ce monde, car le prince illicite est une "puissance" : Yahvé ou Jéhovah ; celui qui est illicite appartient à l'ordre des forces originelles. Il s'exprime par le fait qu'il apporte continuellement la confusion dans l'esprit du temps chez les hommes, qu'il amène les hommes à contredire continuellement l'esprit de l'époque. Telle est la véritable nature de l'esprit que l'on appelle aussi "l'esprit des ténèbres" ou le prince illégitime de notre terre, qui prétend diriger et guider les hommes. Et vous comprendrez maintenant quel est le sens profond du fait que le Christ soit apparu pour projeter sa lumière sur toute l'évolution suivante par sa mission, et qu'il ait dû lutter contre ce prince illégitime de ce monde. Derrière tout cela se trouve la sagesse la plus profonde, qui s'exprime dans cette partie merveilleuse de l'Évangile.


Ce que vous entendez aujourd'hui à propos de Satan n'est pas seulement le fait de gens à l'esprit matérialiste, mais aussi de ceux qui sont encore hantés par certaines idées anciennes, mais qui se méprennent sur ces idées ; car depuis longtemps déjà, on parle de Satan de façon assez méprisante. Et même les hommes qui reconnaissent volontiers les autres entités spirituelles ne veulent pas volontiers reconnaître une réalité à Satan, ils le nient. Cela vient du fait qu'au Moyen-Âge déjà, les hommes avaient des conceptions tout à fait curieuses sur Satan et disaient : "C'est en fait un esprit retardé de la succession des puissances ; s'il est un esprit de la succession des puissances, il est donc retardé. - Où sont les esprits des puissances ? Ils s'expriment dans l'esprit qui se manifeste dans le monde. On a appelé Satan un esprit de ténèbres, mais on a dit : "Les ténèbres ne sont qu'une négation de la lumière. La lumière est réelle, mais les ténèbres ne le sont pas. - On entendait aussi cela spirituellement. Ainsi, on attribuait bien la réalité aux esprits qui se manifestent dans la lumière, mais on déniait la réalité à Satan, qui se manifeste dans les ténèbres. C'est à peu près aussi intelligent que si quelqu'un qui écoutait un physicien disait : le froid n'est qu'un manque de chaleur, il n'est en fait rien de réel. Si nous diminuons toujours la chaleur, il fera toujours plus froid, mais même si nous enlevons toujours plus de chaleur, le froid n'est pas une réalité ; ne pensons donc pas à l'hiver ! Mais même si le froid n'est qu'une négation de la chaleur, il est tout de même très perceptible si l'on ne chauffe pas. Ainsi Satan est bien un réel, même s'il n'est que la négation de la lumière". (Lit.:GA 102, p. 147 et suivantes)


Les entités sataniques du rang d'Archaï s'efforcent même de se servir des comètes pour désorganiser les orbites de notre système planétaire.


"Michaël a décidé il y a longtemps déjà d'agir dans les cercles planétaires tracés par l'existence solaire. Satan est une force qui se cache en permanence dans notre cosmos. Il y a quelque chose d'inquiétant dans ce guet-apens de Satan. On peut le percevoir, mes chers amis, dans les moments où l'on voit une comète traverser notre cosmos avec une trajectoire très différente de celle des planètes (on le dessine au tableau).


Tableau 8 (GA 346)


Si l'on fait un dessin copernicien - ce n'est pas tout à fait exact du point de vue astronomique, mais c'est finalement sans importance ici - : le Soleil ; Mercure, Vénus, la Terre, Mars, ce sont les planètes intérieures, et les planètes extérieures : Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune -, il faut s'imaginer que les comètes ont des orbites tout à fait irrégulières par rapport aux orbites planétaires régulières. L'idée que ces comètes décrivent de longues ellipses est une absurdité, mais nous n'avons pas besoin d'en parler maintenant. En tout cas, les orbites des comètes, dans la mesure où elles se trouvent dans notre cosmos planétaire, ne correspondent pas du tout aux orbites des planètes.


Et c'est là que Satan se tient en embuscade pour intercepter toute comète qui arrive et l'utiliser dans le sens de son élan, afin de faire dévier les planètes de leur orbite, et donc aussi la Terre. C'est vraiment le cas dans l'univers, où les forces sataniques sont constamment à l'affût pour remodeler tout le système des étoiles filantes. Mais ce faisant, ce système d'étoiles changeantes, dans les orbites duquel les hommes doivent se mouvoir, serait enlevé à ces puissances spirituelles divines et amené dans de toutes autres directions d'évolution mondiale. Cette intention est considérée par Michaël comme une terrible aberration, dont il doit se dire qu'elle n'est pas possible : Je ne pourrais même pas avoir cette intention, parce que pour un être qui se trouve dans la hiérarchie des Archangeloi, ce serait d'emblée une tâche sans espoir. Seuls les êtres qui se trouvent dans la hiérarchie des Archaï peuvent avoir les forces suffisantes pour accomplir une telle chose. Michaël, qui agit à l'intérieur des orbites planétaires à partir du Soleil et qui est devenu ce que l'on appelle en occultisme l'archange des orbites ou un esprit planétaire, a décidé depuis longtemps de s'en tenir à ces orbites dans son action. C'est une décision angélique de rester dans ces périodes de rotation.


À une certaine époque de l'ancienne évolution atlante, dans les mystères vers lesquels les dieux descendaient alors, on pouvait vraiment percevoir comment les armées archangéliques, c'est-à-dire les archanges comme Oriphiel, Anaël, Zachariel et ainsi de suite, avaient alors pris la décision de se déplacer dans les orbites planétaires tracées. Cela s'est toutefois produit à une époque précise.


Les puissants groupes dirigés par Satan n'ont pas pris cette décision jusqu'à aujourd'hui ; ils s'efforcent encore aujourd'hui d'utiliser chaque orbite de comète pour amener le système planétaire entier à une autre configuration. On a affaire à un adversaire du Christ qui ne veut pas seulement corrompre l'homme individuel, qui ne veut pas non plus seulement corrompre une somme d'hommes, une communauté d'hommes, comme le veulent la Bête et le faux prophète, mais nous avons affaire, avec Satan et ses troupes, à des efforts qui s'attaquent directement - si je puis m'exprimer ainsi - à la Terre dans son rapport avec le système planétaire. C'est la troisième chute de l'Apocalypse. Lors des deux premières chutes, nous avons l'exultation des entités spirituelles de type luciférien". (Lit.:GA 346, p. 162f)


Les puissances sataniques-ahrimaniennes ont le plus grand accès à l'intellect de l'homme, car celui-ci est le plus souvent déjà remis à sa propre responsabilité et le moins sous l'influence des puissances divines. Satan, qui est caractérisé dans la citation ci-dessous comme une puissance ahrimanienne du rang d'un archaï, ne peut normalement pas s'approcher de l'intelligence d'entités spirituelles supérieures (ndlr : supérieures à l'homme), comme les anges ou les archanges. Selon Rudolf Steiner, cela fait partie des mystères supérieurs de l'occultisme, mais cela peut arriver dans des cas exceptionnels :


"Car, voyez-vous, la chose est telle que l'homme, en arrachant l'intellectualité à l'univers - et c'est finalement dans la sagesse de l'univers qu'il l'arrache -, l'homme donne la possibilité, dans des moments non surveillés qui sont toujours là, de laisser cette intellectualité être saisie par cette puissance ahrimanienne que la tradition chrétienne appelle Satan et qu'il ne faut pas confondre avec le diable ordinaire, qui n'a pas les caractéristiques de Satan, mais qui est une puissance inférieure. Satan a le rang de forces primitives, d'archaï, et il est celui qui, au cours de l'évolution mondiale, s'est emparé de cette intellectualité bien avant qu'elle n'atteigne l'homme de la manière décrite. Il est actuellement, pour ainsi dire, le propriétaire le plus complet de l'intellectualité, et il s'efforce de lier si fortement l'intellectualité humaine à la sienne que l'homme peut, par cette voie, tomber hors de son évolution. Cette puissance ahrimanienne s'efforce donc de rendre inefficace le mystère du Golgotha.


Or, cette puissance ahrimanienne, appelée Satan dans la tradition chrétienne, n'a pas le pouvoir d'agir plus haut dans les différents niveaux du monde que jusqu'à l'homme. On ne peut donc pas imaginer que l'intelligence d'un Angeloi, par exemple, puisse être directement saisie par cette puissance satanique. Cela ne peut arriver que dans certains cas exceptionnels. Et la connaissance de cette possibilité, que dans l'avenir il pourrait y avoir des moments où il serait possible à la puissance satanique de se lier non seulement aux hommes par le biais de l'intellectualité, mais où la puissance satanique pourrait aussi se lier à des êtres du domaine des Angeloi, notamment des Archangeloi, cela fait encore partie actuellement des mystères supérieurs de l'occultisme, dont on ne peut pas parler pour l'instant, et qui ne peuvent être révélés que dans certaines conditions. Nous ne pouvons donc que suggérer que, dans l'avenir, il pourrait être possible de séduire et de tenter des êtres de la hiérarchie des Angeloi, et notamment des Archangeloi. Aujourd'hui, nous devons d'abord compter avec le fait que la puissance appelée Satan dans la tradition chrétienne a le don de s'attacher, pour ainsi dire, à ce qui, à l'intérieur de l'homme, se présente avec une indépendance telle que l'intellectualité ; et alors, si l'intellectualité contenue dans l'homme est en quelque sorte saisie par la puissance ahrimanienne, l'homme peut être arraché à son évolution pour prendre une toute autre voie, en ce sens que son être est tout simplement entraîné par son intellect, auquel Satan est en mesure de s'attacher. Cela ne serait possible avec aucune autre force psychique ou spirituelle, avec aucune autre force corporelle dans l'homme qu'avec l'intellect, car l'intellect siège dans l'homme de telle sorte qu'il représente dans l'homme ce qu'il y a de plus autonome ; tout le reste dépend de certaines puissances divines. C'est pourquoi Satan, s'il s'attaquait par exemple au sentiment, à la sensation, au désir et à l'envie des hommes, aurait encore affaire aux forces surhumaines contenues dans ces facultés de l'âme. L'intellectualité est la première chose par laquelle l'homme peut se détacher complètement des entités qui sont à l'origine de son évolution personnelle, c'est la première chose par laquelle l'homme doit, par sa propre force libre, se rattacher aux puissances qui ont été présentes dès le début de son évolution.


C'est ainsi que l'homme doit apprendre à comprendre qu'il doit s'identifier volontairement aux derniers objectifs de l'Apocalypse, où il est clairement indiqué par l'apocalyptique qu'apparaîtra la puissance qui représente l'alpha et l'oméga des forces créatrices continues, l'être créateur continu de l'évolution, et que l'homme doit se rattacher de sa propre décision à l'être qui l'a guidé tant qu'il n'avait pas encore atteint la majorité cosmique.


Satan peut toutefois utiliser ce grand moment de l'évolution de l'humanité pour entraîner l'homme dans son propre domaine par le biais de l'intellect. Nous pouvons déjà voir comment le pouvoir satanique s'efforce de faire entrer l'homme dans son évolution de cette manière. Le moyen d'y parvenir est de regrouper les hommes dans des associations telles que celles que nous voyons aujourd'hui se former en germe partout, où les anciennes âmes de groupe cessent et où une nouvelle âme de groupe peut commencer. C'est pourquoi ce qui se passe actuellement en Europe de l'Est, par exemple, est si terriblement satanique, parce que tout tend à y rassembler de toutes ses forces les hommes, de telle sorte que des âmes de groupe deviennent nécessaires. Si les plus intelligents sont ainsi emmenés dans le domaine inférieur d'Ahriman, alors les groupes qui sont formés ne peuvent être attribués qu'à des puissances ahrimaniennes ; et ce serait alors le moyen pour les puissances sataniques d'arracher l'humanité à l'évolution terrestre et de l'amener dans une autre évolution planétaire. L'âme du groupe ne peut justement réussir que si l'élément intellectuel est, d'une certaine manière, complètement émancipé. Pour cela, les approches les plus raffinées sont faites aujourd'hui en Orient". (Lit.:GA 346, p. 257f)


Littérature

Rudolf Steiner : Les êtres naturels et spirituels - leur action dans notre monde visible, GA 98 (1996), ISBN 3-7274-0980-0 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Das Hereinwirken geistiger Wesenheiten in den Menschen, GA 102 (1984), Achter Vortrag, Berlin, 20 avril 1908 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Science spirituelle de l'homme, GA 107 (1988), p. 241 s., Seizième conférence, Berlin, 22 mars 1909 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Aus den Inhalten der esoterischen Stunden, Band I : 1904 - 1909, GA 266a (1995), ISBN 3-7274-2661-6 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org

Rudolf Steiner : Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken V. Apkalypse und Priesterwirken, GA 346 (2001), ISBN 3-7274-3460-0 pdf pdf(2) html mobi epub archive.org English : rsarchive.org






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